تفسیر آیهٔ ۴۷ سورهٔ قلم

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

و یا این‌که چنین ادعایی از آن روست که علم غیب در اختیار آنان است و مقدرات و قضای اموری که پیش روی مردم قرار دارد، وابسته به خواست آنهاست؛ به گونه‌ای که هر طور بنویسند و رقم بزنند، همان واقع می‌شود، و از این رو برای خود برابری با مسلمانان را رقم زده‌اند؛ در حالی که چنین نیست و آنان هیچ راهی به جهان غیب ندارند، و این همان سخن خداوند است که: « أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ » (یا مگر علم غیب نزد آنان است و خود می‌نویسند و رقم می‌زنند؟). و این هم سه احتمال شد.

خدای متعال می‌فرماید: « أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ » (یا مگر علم غیب نزد آنان است و آنان می‌نویسند؟). بر پایهٔ ظاهر سیاق، مراد از غیب در اینجا چنین است: غیبِ اشیا؛ همان مرتبه‌ای که امور با اندازه‌ای معین از آن فرود می‌آیند و بر جایگاه ظهور قرار می‌گیرند. بر این اساس، مراد از «نوشتن»، همان تقدیر و قضا (اندازه‌گیری و حکم قطعی الهی) است، و مراد از اینکه «غیب نزد آنان است»، تسلط و چیرگی‌شان بر آن و مالکیتِ آن است.

بنابراین معنا چنین است: آیا کار تقدیر و قضا به دست آنهاست و هرگونه که بخواهند حکم می‌کنند و برای خود مقدر می‌سازند که در روز قیامت با مسلمانان برابر باشند؟

و گفته شده است: مراد از اینکه غیب نزد آنان باشد، آگاهی‌شان از درستیِ حکمی است که صادر کرده‌اند و «نوشتن» بر همان معنای ظاهریِ خود است؛ یعنی: آیا دانشی به درستیِ ادعای خود دارند که ویژهٔ خودشان باشد و دیگری نداند، تا آن را بنویسند و به ارث ببرند و لازم باشد آن را آشکار کنند؟

اما این احتمال بعید، بلکه زاید و غیرلازم است، و دیگر احتمال‌های یادشده ما را از آن بی‌نیاز می‌کند.

و اینکه بیان این احتمال پس از دیگر احتمالات و حتی پس از آیهٔ « أَمْ تَسْئَلُهُمْ أَجْراً » (یا مگر از آنان پاداشی می‌خواهی؟) آمد—با آنکه مقتضای ظاهر، مقدم داشتن آن بود—به‌خاطر این است که سست‌ترین و دورترین احتمال به شمار می‌رود.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۳۵ تا ۴۷ با هم

این آیه و آیه‌های پس از آن تا سخن خدای متعال: « أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ » (یا مگر [علمِ] غیب نزد آنان است و خود می‌نویسند؟)، در مقام رد داوریِ مشرکان دربارهٔ یکسانیِ حالِ مجرمان و مسلمانان در روز قیامت هستند؛ این آیات احتمال‌های گوناگون دربارهٔ خاستگاه این داوری را در قالب پرسش‌های انکاری (پرسش برای ابطال ادعا) پیش می‌کشند و یکایک آن‌ها را رد می‌کنند. ادامه در متن کامل