تفسیر آیهٔ ۴۱ سورهٔ قلم

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « أَمْ لَهُمْ شُرَكٰاءُ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكٰائِهِمْ إِنْ كٰانُوا صٰادِقِينَ » (یا مگر شریکانی دارند؟ پس اگر راست می‌گویند شریکانشان را بیاورند!). این سخن، پاسخی است به آنان بر این فرض که داوری‌شان دربارهٔ برابری، بر پایهٔ این ادعایشان باشد که معبودانی دارند که در پروردگاری با خدای پاک و منزه شریک‌اند و نزد خدا برایشان شفاعت خواهند کرد و در نتیجه خدا آنان را مانند مسلمانان قرار می‌دهد. این پرسش نیز انکاری است و بر نبودِ شریکان دلالت دارد.

و فرمودهٔ او: « فَلْيَأْتُوا بِشُرَكٰائِهِمْ » (پس شریکان خود را بیاورند...)، کنایه از منتفی‌بودن شریکان است و آن مطلبی را تأکید می‌کند که در سخن الهی آمده است؛

یعنی نفیِ شریکان در کلامِ « أَمْ لَهُمْ شُرَكٰاءُ » (یا مگر شریکانی دارند؟).

و گفته شده است: مقصود از شریکان، همفکرانِ آنان در این سخن است؛ و معنا چنین می‌شود: آیا آنان شریکانی دارند که در این ادعا با آن‌ها همراه باشند و راه و روش آنان را برگزینند؟ پس اگر راست می‌گویند آن‌ها را بیاورند.

و تو خود آگاهی که این معنا به نزاع و کشمکش پایان نمی‌بخشد (و برای باطل‌کردن ادعای آنان کافی نیست).

و گفته شده است: مراد از شریکان، گواهان است و معنا چنین است: «أم لهم شهداء على هذا القول فليأتوا بهم إن كانوا صادقين» (آیا برای این سخن گواهانی دارند؟ پس اگر راست می‌گویند آنان را بیاورند).

و این تفسیری است که از جهت لفظ هیچ دلیلی بر آن وجود ندارد؛ گذشته از این‌که زاید و بی‌فایده است، زیرا این گواهان یا باید بر کتابی از سوی خدا گواهی دهند یا بر وعده‌ای همراه با عهد و سوگند، در حالی که پیش از این هر دو احتمال رد شد.

و گفته شده است: مراد از شریکان، شریکان در الوهیت (معبود بودن) بر پایهٔ پندار خودِ آنان است؛ ولی منظور از آوردنشان این است که روز قیامت آن‌ها را بیاورند تا به سودشان گواهی دهند یا نزد خدای پاک و منزه برایشان شفاعت کنند.

و بر تو پوشیده نیست که این معنا نیز به اختلاف پایان نمی‌دهد (و حجت را بر آنان تمام نمی‌کند).

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۳۵ تا ۴۷ با هم

این آیه و آیه‌های پس از آن تا سخن خدای متعال: « أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ » (یا مگر [علمِ] غیب نزد آنان است و خود می‌نویسند؟)، در مقام رد داوریِ مشرکان دربارهٔ یکسانیِ حالِ مجرمان و مسلمانان در روز قیامت هستند؛ این آیات احتمال‌های گوناگون دربارهٔ خاستگاه این داوری را در قالب پرسش‌های انکاری (پرسش برای ابطال ادعا) پیش می‌کشند و یکایک آن‌ها را رد می‌کنند. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۴۰ و ۴۱ با هم

و یا این‌که این ادعا از جانب خدا نباشد؛ در این صورت، داوریِ آنان به برابری، یا داوری‌ای جدی است یا جدی نیست. اگر جدی باشد، یا برابری‌ای که بدان حکم می‌کنند مستند به خودِ آنان است؛ به این صورت که خود توانایی داشته باشند در روز قیامت، حتی اگر خدا نخواهد، از نظر حال و روز مانند مسلمانان شوند، در حالی که چنین نیست، و این همان سخن خداوند است که: « سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذٰلِكَ زَعِيمٌ » (از آنان بپرس کدام‌یک از ایشان ضامن چنین چیزی است؟). یا این‌که عهده‌دار و مجریِ این کار شریکانشان (همان بت‌ها) باشند، در حالی که هیچ شریکی در کار نیست، و این همان فرمودهٔ اوست: « أَمْ لَهُمْ شُرَكٰاءُ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكٰائِهِمْ » (یا مگر شریکانی دارند؟ پس باید شریکان خود را بیاورند...) تا آخر آیه.