تفسیر آیهٔ ۷ سورهٔ منافقون

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لاٰ تُنْفِقُوا عَليٰ مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللّٰهِ حَتّٰي يَنْفَضُّوا » (آنان همان کسانی هستند که می‌گویند: بر کسانی که نزد پیامبر خدایند انفاق نکنید تا پراکنده شوند...)؛ «انفضاض» به معنای پراکنده‌شدن است. و معنا این است: منافقان همان کسانی‌اند که می‌گویند: اموالتان را بر مؤمنان تهیدستی که همراه پیامبر خدا مانده‌اند و برای یاری او، اجرای فرمانش و تحقق مقاصدش نزد او گرد آمده‌اند خرج نکنید، تا از گرد او پراکنده شوند و دیگر بر ما فرمانروایی نکند.

و سخن او: « وَ لِلّٰهِ خَزٰائِنُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ » (و گنجینه‌های آسمان‌ها و زمین از آنِ خداست) پاسخی به سخن آنان است که گفتند: «لاٰ تُنْفِقُوا...»؛ یعنی همانا دینْ دینِ خداست و نیازی به انفاق آنان ندارد، چرا که گنجینه‌های آسمان‌ها و زمین از آنِ اوست، از آن‌ها می‌بخشد و هر که را بخواهد، هر گونه بخواهد روزی می‌دهد؛ پس اگر می‌خواست، مؤمنان تهیدست را بی‌نیاز می‌کرد، ولی خدای متعال آنچه را شایسته‌تر است برمی‌گزیند؛ از این رو آنان را با فقر می‌آزماید و به شکیبایی مکلف می‌سازد تا پاداشی ارجمند به آنان عطا فرماید و به راهی راست هدایتشان کند، در حالی که منافقان از این حقیقت بی‌خبرند.

و معنای این سخن او همین است که می‌فرماید: « وَ لٰكِنَّ الْمُنٰافِقِينَ لاٰ يَفْقَهُونَ » (ولی منافقان درنمی‌یابند)؛ یعنی حکمت این تدبیر را نمی‌فهمند. و این احتمال نیز هست که معنا چنین باشد: منافقان درنمی‌یابند که خزانه‌های جهان در دست خداست و او روزی‌رسان است و روزی‌بخشی جز او نیست، پس اگر می‌خواست آنان را بی‌نیاز می‌کرد؛ ولی گمان می‌کنند بی‌نیازی و تنگدستی به دست اسباب ظاهری است، و اگر خودشان بر آن مؤمنان تهیدست انفاق نکنند، روزی‌رسانی نخواهند یافت که روزی‌شان دهد.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۱ تا ۸ با هم

در مجمع‌البیان آمده است: این آیات دربارهٔ عبدالله بن اُبَیِّ منافق و یارانش نازل شد؛ و ماجرا چنین بود که به پیامبر خدا (ص) خبر رسید قبیلهٔ بنی‌المُصطَلِق برای جنگ با آن حضرت گرد آمده‌اند و فرماندهِ آنان حارث بن ابی‌ضِرار — پدر جُوَیریه، همسر پیامبر (ص) — است. ادامه در متن کامل

چون پیامبر خدا (ص) این خبر را شنید، به سوی آنان حرکت کرد تا در کنار یکی از آبگیرهایشان به نام «مُرَیسیع» — در حوالی قُدَید به سمت ساحل — به آنان رسید. ادامه در متن کامل

در همان حال که مردم کنار آن آبگیر بودند، کاروان آب‌آورِ مردم از راه رسید. همراه عمر بن خطاب، مزدوری از قبیلهٔ بنی‌غِفار به نام جَهجاه بن سعید بود که اسب او را هدایت می‌کرد. ادامه در متن کامل

ابن‌اُبی خشمگین شد، در حالی که گروهی از قومش نزد او بودند و زید بن ارقم نیز که نوجوانی کم‌سن‌وسال بود در میانشان حضور داشت. ادامه در متن کامل

زید بن ارقم گفت: «به خدا سوگند، تو خودْ همان فرد خوار، بی‌مقدار و منفور در میان قوم خویش هستی، در حالی که محمد (ص) در عزتی از جانب خدای رحمان و در محبت مسلمانان به سر می‌برد! ادامه در متن کامل

پس از پایان جنگ، زید بن ارقم نزد پیامبر خدا (ص) رفت و ماجرا را به اطلاع آن حضرت رساند. ادامه در متن کامل

پس پیامبر خدا (ص) عذر او را پذیرفت، و سرزنشِ انصار نسبت به زید بالا گرفت. ادامه در متن کامل

هنگامی که پیامبر خدا (ص) بر مَرکب نشست و به راه افتاد، اُسَید بن حُضَیر به دیدارش آمد و به سلام نبوت بر او درود فرستاد، سپس عرض کرد: ادامه در متن کامل

«ای پیامبر خدا، در ساعتی ناخوشایند و نامناسب حرکت کردی که معمولاً در چنین وقتی به راه نمی‌افتادی!» پیامبر خدا (ص) فرمود: ادامه در متن کامل

زید بن ارقم می‌گوید: چون پیامبر خدا (ص) به مدینه رسید، من به خاطر اندوه و شرمی که داشتم در خانه نشستم. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۵ تا ۸ با هم

چون این آیات نازل شد و دروغگویی عبدالله آشکار گشت، به او گفتند: «دربارهٔ تو آیاتی تند و سخت نازل شده است؛ پس نزد پیامبر خدا (ص) برو تا برایت آمرزش بخواهد.» اما او سر برگرداند و گفت: «به من گفتید ایمان بیاورم، ایمان آوردم؛ و فرمان دادید زکات مالم را بپردازم، پرداختم؛ اکنون چیزی نمانده جز آن‌که برای محمد سجده کنم!» پس… ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۱ تا ۸ با هم

می‌گویم: آنچه [در اینجا] از این داستان آورده شد، برگرفته از روایت‌های گوناگونی است که از زید بن ارقم، ابن‌عباس، عِکرمه، محمد بن سیرین، ابن‌اسحاق و دیگران نقل شده، و سخنان برخی با برخی دیگر درآمیخته است. ادامه در متن کامل

و اَنَس بن سَیّار هم‌پیمانِ انصار بود و جَهْجاه بن سعیدِ غِفاری کارمزدِ (مزدورِ) عمر بن خطّاب بود. ادامه در متن کامل

«این دلوِ من است!» پس جهجاه به صورتِ سیّار ضربه‌ای زد و خون از آن جاری شد. سیّار، قبیلهٔ خزرج را به یاری خواند و جهجاه، قریش را به فریاد طلبید؛ و مردم سلاح برگرفتند و نزدیک بود فتنه‌ای برپا شود. ادامه در متن کامل

عبدالله بن اُبَیّ این فریاد را شنید و گفت: «این چه غوغایی است؟» ماجرا را برایش بازگفتند و او سخت خشمگین شد؛ سپس گفت: «من از آغاز، رفتن به این سفر را خوش نمی‌داشتم؛ همانا من خوارترینِ عربم! ادامه در متن کامل

سپس رو به یارانِ خود کرد و گفت: «این کارِ خودِ شماست! آنان را در خانه‌هایتان جای دادید و در اموالتان شریک ساختید، و با جان‌هایتان از آنان پاسداری کردید و سینه‌های خود را آماجِ کشته‌شدن ساختید؛ تا آنجا که زنانتان بیوه و کودکانتان یتیم شدند. ادامه در متن کامل

در میان آن جمع، زید بن اَرقَم حضور داشت که نوجوانی نزدیک به بلوغ بود. پیامبر خدا (ص) در گرمای نیمروز در سایهٔ درختی نشسته بودند و گروهی از یارانشان از مهاجران و انصار نزد ایشان بودند. ادامه در متن کامل

پس پیامبر خدا به شُقران، آزادکرده‌شان، فرمودند: «شتر را جهاز ببند.» او شترِ سواریِ آن حضرت را بست و ایشان سوار شدند. ادامه در متن کامل

«ای پیامبر خدا، مگر ما جز شما همدم و رهبری داریم؟» فرمودند: «عبدالله بن اُبَیّ چنین پنداشته است که اگر به مدینه بازگردد، بی‌گمان آن‌که عزیزتر است، خوارتر را از آن بیرون خواهد کرد!» سعد گفت: «ای پیامبر خدا، بی‌گمان شما و یارانتان عزیزترید و او و یارانش خوارترینند.» ادامه در متن کامل

پیامبر خدا (ص) تمام آن روز را حرکت کردند و کسی با ایشان سخن نگفت. در این میان، قبیلهٔ خزرج به سرزنشِ عبدالله بن اُبَیّ پرداختند؛ امّا عبدالله سوگند یاد کرد که چیزی از این سخنان را نگفته است. ادامه در متن کامل

چون شب فرا رسید، پیامبر خدا (ص) همهٔ شب را پیمودند و تنها برای نماز فرود آمدند. بامدادان، پیامبر خدا (ص) و یارانشان فرود آمدند؛ در حالی که از خستگیِ آن سفر، زمین برایشان خوابگاهی نرم شده بود و به خواب رفتند [یادداشت منبع: «أمهدهم الأرض»: یعنی زمین برایشان همچون بستر شد و خوابیدند]. ادامه در متن کامل

هنگامی که پیامبر خدا (ص) دوباره کوچ کردند، زید همراه ایشان بود و می‌گفت: «خدایا، تو خود می‌دانی که من به عبدالله بن اُبَیّ دروغ نبسته‌ام!» پیامبر جز اندکی نپیموده بودند که همان حالتِ سنگینِ وحی (بُرَحاء) [یادداشت منبع: «البرحاء»: حالتی شبیه به بیهوشی بود که هنگام نزول وحی به پیامبر (ص) دست می‌داد] هنگام نزولِ وحی ایشان را فرا گرفت؛ و چنان سنگین شد که نزدیک بود شترِ سواریِ آن حضرت از سنگینیِ وحی بر زمین زانو بزند. ادامه در متن کامل

«یا غلام صدق قولک و وعی قلبک-و أنزل الله فیما قلت قرآنا: ای نوجوان، گفتارت راست از آب درآمد و قلبت [حقیقت را خوب] به یاد سپرد، و خداوند دربارهٔ آنچه گفتی، آیاتی از قرآن نازل کرد.» ادامه در متن کامل

پس چون [پیامبر خدا (ص) به منزلگاه] فرود آمد، یارانش را گرد آورد و سورهٔ منافقین را بر آنان تلاوت فرمود: « بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ إِذٰا جٰاءَكَ الْمُنٰافِقُونَ -إلي قوله- وَ لٰكِنَّ الْمُنٰافِقِينَ لاٰ يَعْلَمُونَ » (به نام خداوند بخشندهٔ مهربان. ادامه در متن کامل