وَلَوۡ نَزَّلۡنَا عَلَيۡكَ كِتَٰبٗا فِي قِرۡطَاسٖ فَلَمَسُوهُ بِأَيۡدِيهِمۡ لَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرٞ مُّبِينٞ
و اگر کتابی نوشته بر کاغذ بر تو فرو میفرستادیم و آن را با دستهای خود لمس میکردند، قطعاً کسانی که کفر ورزیدند میگفتند: «این جز جادویی آشکار نیست.»
تفسیر آیهٔ ۷ سورهٔ انعام، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۷، صفحهٔ ۱۸ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/6/7/
تفسیر این آیه در المیزان
بیان
خدای متعال میفرماید: « وَ لَوْ نَزَّلْنٰا عَلَيْكَ كِتٰاباً فِي قِرْطٰاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ » (و اگر نوشتهای در صفحهای بر تو نازل میکردیم و آن را با دستان خود لمس میکردند) تا پایان آیه. این سخن اشاره دارد به اینکه خودبزرگبینیِ آنان به جایی رسیده است که سودی نمیبخشد؛ حتی اگر نوشتهای در صفحهای نازل میکردیم و با دستانشان آن را لمس میکردند و حس بینایی و شنواییشان آن را درمییافت و برخی از حواسشان برخی دیگر را تأیید میکرد، باز هم در آن هنگام بیتردید میگفتند: این جز جادویی آشکار نیست! بنابراین سزاوار نیست به سخن بیهودهشان اعتنا شود که میگفتند: « وَ لَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتّٰي تُنَزِّلَ عَلَيْنٰا كِتٰاباً نَقْرَؤُهُ» (و هرگز به بالا رفتنت [به آسمان] ایمان نمیآوریم تا آنکه نوشتهای بر ما فرود آوری که آن را بخوانیم؛ اسراء: ۹۳).
و واژهٔ «کتاب» در عبارت « كِتٰاباً فِي قِرْطٰاسٍ » (نوشتهای در صفحهای) نکره (ناشناس) آمده است؛ زیرا این قرآن به گونهای فرود آمده که جز فرود آمدنِ بخشبخش و تدریجی را نمیپذیرد، و آن را به قیدِ بودن در صفحه (کاغذ) مقید ساخت تا به آنچه پیشنهاد میکردند نزدیکتر باشد، و از آنچه در سینههایشان خطور میکرد دورتر گردد؛ یعنی این گمان که آیههای نازلشده بر پیامبر (ص) ساخته و پرداختهٔ خود اوست، بیآنکه روحالامین آن را فرود آورده باشد، چنانکه خدای پاک و منزه یاد میکند: «نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَليٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ بِلِسٰانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ» (روحالامین آن را بر قلب تو فرود آورد، تا از بیمدهندگان باشی، به زبانی عربی و روشن؛ شعراء: ۱۹۵).