قُلۡ يَٰقَوۡمِ ٱعۡمَلُواْ عَلَىٰ مَكَانَتِكُمۡ إِنِّي عَامِلٞۖ فَسَوۡفَ تَعۡلَمُونَ مَن تَكُونُ لَهُۥ عَٰقِبَةُ ٱلدَّارِۚ إِنَّهُۥ لَا يُفۡلِحُ ٱلظَّٰلِمُونَ
بگو: «ای قوم من، شما بر پایهٔ جایگاه و توان خود عمل کنید، من نیز [به وظیفهٔ خویش] عمل میکنم؛ پس بهزودی خواهید دانست که فرجام نیک این سرا از آنِ کیست؛ مسلماً ستمکاران رستگار نمیشوند.»
تفسیر آیهٔ ۱۳۵ سورهٔ انعام، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۷، صفحهٔ ۳۵۷ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/6/135/
تفسیر این آیه در المیزان
بیان
خدای متعال میفرماید: « قُلْ يٰا قَوْمِ اعْمَلُوا عَليٰ مَكٰانَتِكُمْ إِنِّي عٰامِلٌ » (بگو: ای قوم من، بر پایهی جایگاه و حالِ خود عمل کنید، بیگمان من نیز عمل میکنم) تا پایان آیه. «مکانت» همان منزلت و حالتی است که چیز بر آن استوار میشود، و «عاقبتِ» هر چیز، آن فرجامی است که کار به آن ختم میگردد، و چنانکه گفتهاند در اصل مصدری مانند «عُقبیٰ» است. تعبیر «كانت له عاقبة الدار» کنایه از پیروزی شخص در تلاش خویش و دست یافتن به مقصودش است. در این آیه بازگشتی است به آنچه سخن با آن آغاز شده بود، یعنی فرمودهی خدای متعال در چند آیهی پیشتر که: « اِتَّبِعْ مٰا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ » (از آنچه از سوی پروردگارت به تو وحی شده است پیروی کن، معبودی جز او نیست، و از مشرکان روی بگردان).
و معنا این است: به مشرکان بگو: ای قوم من، بر همان منزلت و حالتی که از شرک و کفر دارید عمل کنید—و در این دستور، تهدیدی نهفته است—و بر ستمی که بر آن هستید پایدار بمانید؛ من نیز بر نعمتی که به من ارزانی شده، یعنی ایمان و دعوت به یکتاپرستی، عمل میکنم و پایدارم. پس به زودی خواهید دانست چه کسی سعادتمند میشود و در عمل خود به پیروزی میرسد؛ و آن پیروزمند من هستم نه شما، چرا که شما به سبب شرک خود ستمکارید و ستمکاران در ستمگریِ خویش رستگار نمیشوند.
گاهی گفته شده که عبارت « إِنِّي عٰامِلٌ » (من عملکنندهام) خبری از جانب خدای پاک و منزه است مبنی بر اینکه او به آنچه از رستاخیز و جزا وعده داده است عمل میکند؛ ولی این سخن نادرست است و سیاقِ ادامهی آیه، یعنی « فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ تَكُونُ لَهُ عٰاقِبَهُ الدّٰارِ » (پس به زودی خواهید دانست که فرجام نیکوی سرای آخرت از آنِ کیست)، آن را رد میکند.