تفسیر آیهٔ ۱۲۰ سورهٔ انعام

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

با این بیان روشن می‌شود که مراد از گناه آشکار، نافرمانی و معصیتی است که شومیِ عاقبتش پوشیده نیست و زشتیِ سرانجامش پنهان نمی‌ماند، مانند شرک، فساد در زمین و ستم؛ و مراد از گناه پنهان، چیزی است که در نگاه نخست، این شومی و زشتی از آن شناخته نمی‌شود، مانند خوردن مردار، خون و گوشت خوک؛ و این‌گونه گناهان تنها با بیان و شناسانْدنِ الهی بازشناخته می‌شوند، و چه بسا عقل نیز بدان پی ببرد. این همان برداشتی است که سیاق کلام از حقیقتِ گناه آشکار و پنهان به دست می‌دهد.

مفسران در تفسیر ظاهر و باطنِ گناه دیدگاه‌های دیگری نیز دارند؛ از جمله اینکه:
ظاهر و باطن گناه، همان نافرمانیِ خدا در آشکار و نهان است.
برخی گفته‌اند: مراد از ظاهر، کارهای اعضا و جوارح است و مراد از باطن، کارهای دل.
برخی گفته‌اند: گناهِ آشکار زناست و گناهِ پنهان، داشتنِ دوستِ نامشروعِ پنهانی (اتخاذ اَخدان).
برخی گفته‌اند: ظاهرِ گناه، ازدواج با همسرِ پدر است و باطنِ آن زناست.
برخی نیز گفته‌اند: ظاهرِ گناه، زنایی است که آشکارا انجام گیرد و باطنِ آن، زنایی است که پنهانی بماند؛ بر اساس باوری که عرب‌های دوران جاهلیت داشتند و می‌پنداشتند اگر زنا آشکار نشود اشکالی ندارد و کار زشت فقط همان است که علنی شود.
اما چنان‌که می‌بینید، همه یا بیشترِ این دیدگاه‌ها دلیلی ندارند که آیه را از مقتضای سیاقش بیرون ببرد.

و خدای متعال می‌فرماید: « إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمٰا كٰانُوا يَقْتَرِفُونَ » (بی‌تردید کسانی که گناه می‌اندوزند، به کیفرِ آنچه مرتکب می‌شدند مجازات خواهند شد)؛ این سخن، علتِ نهیِ پیشین را بیان می‌کند و هشداری به کیفری ناگوار است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۱۱۴ تا ۱۲۱ با هم

این آیات علاوه بر پیوندی که با آیات پیشین دارند—چنان‌که نتیجه‌گیری با حرف «فاء» در عبارت « أَ فَغَيْرَ اللّٰهِ أَبْتَغِي حَكَماً » (آیا داوری جز خدا بجویم؟) بر آن دلالت می‌کند—در میان خودشان نیز که هشت آیه‌اند، پیوستگیِ استواری دارند، به‌گونه‌ای که بخش‌های مختلف آن‌ها به یکدیگر پیوسته و بازمی‌گردد. ادامه در متن کامل

همهٔ این شواهد، مؤید این گزارش است: ادامه در متن کامل

از ابن‌عباس نقل شده است که مشرکان با پیامبر (ص) و مؤمنان دربارهٔ مردار به ستیز برخاستند و گفتند: «آیا از آنچه خود کشته‌اید می‌خورید، اما از آنچه خدا کشته است نمی‌خورید؟» و در پی آن، این آیات نازل شد. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۱۱۸ تا ۱۲۱ با هم

از اینجا روشن می‌شود که توجه و مقصود اصلی از میان جمله‌های به‌هم‌پیوستهٔ این آیه تا پایان چهار آیه، به دو جمله تعلق دارد، و سایر جمله‌ها به پیروی از آن دو آورده شده‌اند تا جهات گوناگونی را که دستیابی به این مقصود بر آن‌ها متوقف است روشن سازند. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۱۲۰ و ۱۲۱ با هم

خدای متعال می‌فرماید: « وَ ذَرُوا ظٰاهِرَ الْإِثْمِ وَ بٰاطِنَهُ » (و گناه آشکار و پنهان را رها کنید) تا آخر آیه؛ این آیه هرچند از نظر مضمون مطلق است و از همهٔ گناهان، چه آشکار و چه پنهان نهی می‌کند، اما ارتباط آن با سیاقِ پیوستهٔ آیات پیش و پس از خود اقتضا دارد که زمینه‌چینی برای نهیِ آینده در این کلام الهی باشد: «وَ لاٰ تَأْكُلُوا مِمّٰا لَمْ...» «يُذْكَرِ اسْمُ اللّٰهِ عَلَيْهِ وَ إِنَّهُ لَفِسْقٌ» (و از آنچه نام خدا بر آن برده نشده نخورید، و بی‌گمان این نافرمانی است).

و لازمهٔ این پیوستگی آن است که خوردن از آنچه نام خدا بر آن برده نشده، از مصادیق گناه باشد تا با زمینه‌چینیِ پیشین مرتبط گردد؛ پس این کار یا از گناهان آشکار است یا پنهان. اما تأکید رسایی که در سخن خدا: « وَ إِنَّهُ لَفِسْقٌ » (و بی‌شک این کار نافرمانی است) آمده، می‌فهماند که این کار از گناهان پنهان است، وگرنه نیازی به آن تأکید محکم و استوار نبود.