ٱتَّبِعۡ مَآ أُوحِيَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ وَأَعۡرِضۡ عَنِ ٱلۡمُشۡرِكِينَ
از آنچه از سوی پروردگارت به تو وحی شده است پیروی کن؛ هیچ معبودی جز او نیست، و از مشرکان روی بگردان.
تفسیر آیهٔ ۱۰۶ سورهٔ انعام، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۷، صفحهٔ ۳۱۲ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/6/106/
تفسیر این آیه در المیزان
بیان
خدای متعال میفرماید: « اِتَّبِعْ مٰا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ » (از آنچه از پروردگارت به تو وحی شده پیروی کن؛ هیچ معبودی جز او نیست، و از مشرکان روی بگردان). این آیه، فرمان به پیروی از معارف توحیدی و احکام بنیادین دینی است که از سوی پروردگارش به وی وحی شده است؛ بیآنکه سرکشیِ مشرکان در برابر گردننهادن به کلمهٔ حق و رویگردانیشان از دعوت دین، او را از این راه بازدارد.
در عبارت « مِنْ رَبِّكَ » (از پروردگارت) که نشاندهندهٔ پیوندی ویژه است، به شمول عنایت خاص الهی اشاره شده است. با این حال، چون پس از عبارت « مِنْ رَبِّكَ »، جملهٔ « وَ أَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ » (و از مشرکان روی بگردان) آمده، ممکن بود این توهم پیش آید که مقصود چنین است: از وحی پیروی کن و پروردگارت را بپرست، و از آنان نیز روی بگردان تا خدایان خود را بپرستند؛ و این برداشت خالی از تأییدِ روش و شرک آنان نمیبود. از این رو، پیش از عبارت « وَ أَعْرِضْ »، جملهٔ « لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ » (هیچ معبودی جز او نیست) مقدم شد تا این توهم را بزداید و معنای « وَ أَعْرِضْ » روشن گردد و در جایگاه شایستهٔ خود قرار گیرد.
بنابراین معنا چنین است: از آنچه از پروردگارت به تو وحی شده است پیروی کن؛ پروردگاری که نهایتی از عنایت را به تو دارد و رحمتش تو را فرا گرفته است، زیرا تو را به وحی خویش برگزید و با روح پیروی یاریات فرمود؛ و از این مشرکان روی بگردان، نه به این معنا که آنان و معبودانشان را به حال خود واگذاری و با رضایت به شرکشان خاموش بمانی که در این صورت تأییدی بر بتپرستی خواهد بود—چراکه معبود یگانه است و او همان پروردگار توست که به تو وحی میفرستد و هیچ معبودی جز او نیست—بلکه به این معنا از آنان روی بگردان که خود را برای واداشتنِ آنان به توحید به رنج نیندازی و مشقتی فراتر از توانت را به دوش نکشی؛ زیرا وظیفهٔ تو تنها رساندن پیام است و تو نگهبان و وکیل (کارساز) آنان نیستی، بلکه نگهبان و کارسازْ تنها خداست و او نیز [به اجبار] توحید را برای آنان نخواسته است، و اگر میخواست، هرگز شرک نمیورزیدند؛ لیکن آنان را با گمراهیشان واگذاشت، چراکه از حق روی برتافتند و از گردننهادن در برابر آن سر باز زدند.