تفسیر آیهٔ ۸ سورهٔ حشر

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « لِلْفُقَرٰاءِ الْمُهٰاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيٰارِهِمْ وَ أَمْوٰالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللّٰهِ وَ رِضْوٰاناً » ([این اموال] برای بینوایانِ مهاجری است که از دیار و اموالشان بیرون رانده شدند، در حالی که فضل و خشنودیِ خدا را می‌جویند...). برخی گفته‌اند: عبارتِ « لِلْفُقَرٰاءِ » بدلی است از « لِذِي الْقُرْبيٰ » و عناوینِ پس از آن، و ذکر نام خدا تنها برای تبرک بوده است؛ در نتیجه، مال فیء به پیامبر و فقرای مهاجر اختصاص می‌یابد. در روایات نیز آمده است که پیامبر (ص) فیءِ بنی‌نضیر را میان مهاجران تقسیم کرد و از آن چیزی به انصار نداد، مگر به دو یا سه تن از نیازمندانشان.

و گفته شده است: این عبارت [« لِلْفُقَرٰاءِ الْمُهٰاجِرِينَ »] بدلی است از یتیمان، مسکینان و درراه‌ماندگان؛ بنابراین، صاحبانِ سهم تنها پیامبر (ص) و خویشاوندان او — توانگر و نیازمندشان — خواهند بود، و فقرای مهاجران نیز همان یتیمان، مسکینان و درراه‌ماندگانِ آنان محسوب می‌شوند. شاید همین معنا مقصود کسی باشد که گفته است: کلام الهی «لِلْفُقَرٰاءِ الْمُهٰاجِرِينَ»، بیانگر همان «مساکین» در آیهٔ پیشین است.

اما با توجه به آنچه پیش‌تر از امامان اهل بیت (ع) نقل شد، مناسب‌تر این است که عبارت « لِلْفُقَرٰاءِ الْمُهٰاجِرِينَ » بیان مصداقی برای هزینه‌کردن در راه خدا باشد که با تعبیر « فَلِلّٰهِ » بدان اشاره شد؛ نه اینکه مهاجرانِ نیازمند، سهم‌داری مستقل در فیء (اموال به‌دست‌آمده بدون جنگ) باشند، بلکه انفاق به آنان و پرداختِ مال به ایشان، مصداقی از هزینه‌کردن در راه خداست.

و حاصل معنا بر این مبنا چنین است: خدای پاک و منزه فیء را بازگرداند و به پیامبر (ص) واگذار کرد، پس اوست که حق دارد هر گونه بخواهد در آن تصرف کند؛ سپس موارد هزینه‌کردن آن را به وی نشان داد که عبارتند از: راه خدا، پیامبر، خویشاوندان پیامبر، و یتیمان، مسکینان و درراه‌ماندگان از همان خویشاوندان؛ سپس به مصداقِ هزینه‌کردن در راه خدا یا پاره‌ای از مصادیق آن اشاره فرمود که همان فقرای مهاجران و... هستند، تا پیامبر طبق صلاحدیدِ خود از آن مال برای آنان انفاق کند.

و بر همین مبنا باید روایتی را تفسیر کرد که می‌گوید پیامبر (ص) فیء بنی‌نضیر را میان مهاجران تقسیم کرد و به انصار چیزی نداد، جز سه تن از نیازمندانشان: ابودُجانه سِماک بن خَرَشه، سَهل بن حُنَیف و حارث بن صِمّه؛ زیرا مصرف مال برای آنان از این جهت بود که هزینه‌کردن در راه خدا به شمار می‌رفت، نه اینکه آنان سهم‌دارانی مستقل در فیء بوده باشند.

به هر روی، مراد از سخن خداوند: « لِلْفُقَرٰاءِ الْمُهٰاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيٰارِهِمْ وَ أَمْوٰالِهِمْ » (برای فقرای مهاجرانی که از دیار و اموالشان رانده شدند)، آن دسته از مسلمانانی هستند که پیش از فتح مکه از آنجا به مدینه هجرت کردند؛ همان کسانی که کافران مکه آنان را ناگزیر به خروج کردند، و آنان نیز خانه‌ها و دارایی‌هایشان را رها نمودند و به شهر پیامبر هجرت کردند.

و سخن خداوند: « يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللّٰهِ وَ رِضْوٰاناً » (در پی فضل و خشنودی‌ای از جانب خدا هستند)؛ فضل همان روزی است؛ یعنی از خداوند روزی در دنیا و خشنودی در آخرت می‌جویند.

و سخن خداوند: « وَ يَنْصُرُونَ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ »؛ یعنی با اموال و جان‌های خود، خدا و پیامبرش را یاری می‌کنند؛ و این سخن خداوند:

« أُولٰئِكَ هُمُ الصّٰادِقُونَ » (آنان همان راستگویانند)، گواهی است بر راستیِ آنان در ادعایشان، در حالی که دارای چنین صفاتی هستند.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۲ تا ۱۰ با هم

پس خداوند دربارهٔ آنان این آیه را فروفرستاد: « هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا -إلي قوله- فَإِنَّ اللّٰهَ شَدِيدُ الْعِقٰابِ » (اوست کسی که کافران را بیرون راند... ادامه در متن کامل