تفسیر آیهٔ ۱۱ سورهٔ حشر

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « أَ لَمْ تَرَ إِلَي الَّذِينَ نٰافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوٰانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتٰابِ » إلخ (آیا به کسانی که نفاق ورزیدند ننگریستی که به برادران کافرشان از اهل کتاب می‌گویند...). واژهٔ «الإخوان» همانند «الأخوة»، جمعِ «أخ» (برادر) است. برادری در اصل به معنای اشتراک در انتساب به یک پدر است، اما دایرهٔ کاربرد آن گسترش می‌یابد و درباره کسانی که در اعتقاد یا دوستی و مانند آن اشتراک دارند نیز به کار می‌رود؛ و چنان‌که گفته‌اند، کاربرد «الأخوة» در کسانی که در نسبت به یک پدر شریک‌اند، و کاربرد «الإخوان» در مشترکان در باور و مانند آن بیشتر است.

پرسش در این آیه برای شگفتی است. مراد از کسانی که نفاق ورزیدند، عبدالله بن اُبَیّ و یاران او هستند؛ و مقصود از برادرانشان از اهل کتاب که کافر شدند، همان‌طور که سیاق آیات تأیید می‌کند، بنی‌نضیرند؛ چراکه مفاد آیات همین را نشان می‌دهد: اینکه آنان گروهی از اهل کتاب بودند که سرنوشتشان پس از گروهی دیگر، میان بیرون رانده شدن و جنگیدن مردد شد؛ و این گروه جز بنی‌نضیر پس از بنی‌قینقاع نبودند.

و این سخن او که می‌فرماید: « لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَ لاٰ نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَداً أَبَداً وَ إِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ » (اگر شما را بیرون کنند، بی‌تردید ما نیز با شما بیرون می‌آییم، و دربارهٔ شما هرگز از هیچ‌کس اطاعت نمی‌کنیم، و اگر با شما بجنگند، قطعاً یاری‌تان خواهیم کرد)، گفتار منافقان است. حرف «لام» در « لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ » برای سوگند است؛ یعنی سوگند می‌خوریم که اگر مسلمانان شما را از خانه‌و‌کاشانه‌تان بیرون کنند، ما نیز همراه شما از دیارمان بیرون می‌رویم و پیوسته در کنارتان خواهیم بود، و دربارهٔ شما (یعنی در امور مربوط به شما) هرگز از کسی که به جدایی از شما دستور دهد پیروی نمی‌کنیم، و اگر مسلمانان با شما بجنگند، بی‌گمان شما را علیه آنان یاری خواهیم کرد.

و این فرمودهٔ او: « وَ اللّٰهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكٰاذِبُونَ » (و خدا گواهی می‌دهد که بی‌تردید آنان دروغگویند)، دروغ دانستنِ وعدهٔ منافقان و بیان صریح این نکته است که آنان به وعدهٔ خود وفا نمی‌کنند.

بحث روایی

و در همان کتاب، ابن‌مردویه از ابن‌عباس روایت کرده که دربارهٔ « أَ لَمْ تَرَ إِلَي الَّذِينَ نٰافَقُوا » (آیا به کسانی که نفاق ورزیدند ننگریستی؟) گفت: مقصود عبدالله بن اُبَیّ بن سَلول، رفاعة بن تابوت، عبدالله بن نَبتَل و اَوس بن قَیظی هستند؛ و مراد از « لِإِخْوٰانِهِمُ » (به برادرانشان)، بنی‌نضیرند.

می‌گویم: مقصود [از نام بردن این چند تن] تنها برشمردن برخی از منافقان است؛ بنابراین با آنچه در روایت پیشین آمده منافاتی ندارد.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۱۱ و ۱۲ با هم

و خداوند دربارهٔ عبدالله بن اُبیّ و یارانش بر پیامبر نازل فرمود: « أَ لَمْ تَرَ إِلَي الَّذِينَ نٰافَقُوا -إلي قوله- ثُمَّ لاٰ يُنْصَرُونَ » (آیا کسانی را که نفاق ورزیدند ندیدی... تا آنجا که: سپس یاری نمی‌شوند) [حشر: ۱۱-۱۲].

در کتاب «الدر المنثور»، ابن‌اسحاق، ابن‌منذر و ابونعیم در «دلائل» از ابن‌عباس روایت کرده‌اند: گروهی از بنی‌عوف بن حارث ــ از جمله عبدالله بن اُبَیّ بن سَلول، ودیعه بن مالک، سُوَید و داعِس ــ نزد بنی‌نضیر پیام فرستادند که: «استوار بمانید و مقاومت کنید؛ زیرا ما هرگز شما را تسلیم نمی‌کنیم، و اگر با شما بجنگند همراهتان می‌جنگیم، و اگر شما را بیرون کنند با شما بیرون می‌آییم». پس بنی‌نضیر در انتظار این یاریِ آنان ماندند، اما آنها کاری نکردند و خداوند در دل‌هایشان هراس افکند.

پس [بنی‌نضیر] از پیامبر خدا (ص) خواستند که آنان را [از مدینه] بیرون بفرستد و از خونشان درگذرد، به این شرط که هرچه شترهایشان بتواند از اموال حمل کند از آنِ خودشان باشد، جز سلاح و زره («الحلقة» یعنی سازوبرگ جنگی و زره). پیامبر (ص) پذیرفت؛ و چنان شد که هر مردی از آنان خانه‌اش را ویران می‌کرد و [تخته‌ها و مصالحش را] بر پشت شتر خود می‌نهاد و راهی می‌شد. سرانجام گروهی از آنان به خیبر رفتند و برخی نیز راهی شام شدند.

می‌گویم: این روایت با آنچه در چندین روایت دیگر آمده ناسازگار است؛ زیرا در آن روایات آمده که خودِ پیامبر (ص) به آنان پیشنهاد فرمود با آنچه شترها می‌توانند از اموال حمل کنند خارج شوند، ولی آنان نپذیرفتند؛ سپس پس از چند روز به همان راضی شدند، اما پیامبر (ص) نپذیرفت مگر آنکه تنها خود و خانواده‌هایشان بدون بردن هیچ مالی بیرون بروند. آنان نیز این‌گونه خارج شدند، و پیامبر (ص) برای هر سه نفر از آنان یک شتر و یک مشک آب قرار داد.