تفسیر آیهٔ ۵۷ سورهٔ مائده

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: «يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ » «إلخ»؛ (ای کسانی که ایمان آورده‌اید، کسانی را که دین شما را [به ریشخند و بازی گرفتند، به سرپرستی و دوستی نگیرید...]). راغب گفته است: «الهزء مزح في خفية، و قد يقال لما هو كالمزح» (انتهى)؛ (هُزْء [ریشخند و استهزا]، شوخیِ پنهانی است و گاه به کاری شبیه شوخی نیز گفته می‌شود) (پایان سخن او). و نیز گفته است: «و لعب فلان إذا كان فعله غير قاصد به مقصدا صحيحا، يلعب لعبا» (انتهى)؛ (فلانی بازی کرد، هنگامی است که در کارش قصد هدفی درست را نداشته باشد؛ بازی می‌کند بازی‌کردنی) (پایان سخن او). و در حقیقت، چیزی تنها زمانی به ریشخند گرفته می‌شود و بدان استهزا می‌گردد که با آن چنان رفتار شود که گویی سزاوار هیچ توجهِ جدی نیست، تا نشان دهند چیزی است که نباید بدان التفات کرد. همچنین زمانی چیزی به بازی گرفته می‌شود که برای هیچ‌یک از هدف‌های درست و عقلایی به کار نرود، مگر برای پاره‌ای از امور غیرواقعی و سرگرم‌کننده. بنابراین ریشخندِ دین و بازیچه‌قراردادنِ آن تنها برای این است که بنمایانند دین چیزی جز در حدّ برخی هدف‌های باطل، نادرست و غیرجدی نیست؛ در حالی که اگر آن را دینی برحق می‌دانستند، یا پدیدآورنده، دعوت‌کننده و مؤمنانش را دارای گام‌هایی استوار و راستین می‌شمردند و حرمت و جایگاهِ آن و پیروانش را نگه می‌داشتند، هرگز آن را در چنین جایگاهی قرار نمی‌دادند. از این رو، استهزا و بازیچه‌گرفتنِ دین از سوی آنان، داوریِ خودِ ایشان است بر اینکه دین هیچ سهمی از حقیقت و جایگاهِ واقعی ندارد، جز آنکه دستمایه‌ای برای شوخی یا بازیچه قرار گیرد.

از اینجا نخست روشن می‌شود: اینکه در توصیفِ کسانی که از ولایتشان نهی شده، به «ریشخند و بازیچه‌گرفتنِ دین» اشاره شده، برای بیان علتِ این نهی است؛ زیرا ولایت که پیوند روحی و حق تصرف در شئونِ فردی و اجتماعی از پی‌آمدهای آن است، هرگز با این سازگار نیست که سرپرست و دوست، چیزی را که دوستش مقدس و محترم می‌شمارد و از هر چیز حتی از جانِ خود عزیزتر می‌داند، به ریشخند و بازی بگیرد. پس واجب است کسی که چنین رفتاری دارد به ولایت برگزیده نشود و مهارِ تصرف در جان و تن به او سپرده نشود.

و دوم: تناسبی که در به کار گرفتن وصف ایمان در خطابِ «يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا »؛ (ای کسانی که ایمان آورده‌اید) وجود دارد، به سبب تقابل آن با عبارتِ «الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُواً وَ لَعِباً »؛ (کسانی که دین شما را به ریشخند و بازی گرفته‌اند)؛ و همچنین لطافتی که در اضافه شدن دین به آنان در تعبیرِ «دِينَكُمْ »؛ (دینِ شما) نهفته است.

و سوم: اینکه فرمودهٔ خداوند: «وَ اتَّقُوا اللّٰهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ »؛ (و از خدا پروا کنید اگر مؤمنید)، به منزلهٔ تأکیدی است بر این سخن که: «لاٰ تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُواً وَ لَعِباً» (إلخ)؛ (کسانی را که دین شما را به ریشخند و بازی گرفتند، به سرپرستی نگیرید...)؛ زیرا همان مفهوم را با بیانی عام‌تر و فراگیرتر تکرار کرده است؛ چراکه برای مؤمن، به عنوان کسی که به دستگیرهٔ ایمان چنگ زده است، پذیرفتنی نیست که به ریشخند و بازیچه‌شدنِ باورهای خود خشنود شود. بنابراین اینان اگر به راستی به ایمان آراسته‌اند — یعنی دین برایشان آیینی واقعی است — چاره‌ای جز پروای از خدا دربارهٔ این افراد ندارند؛ یعنی نباید آنان را سرپرست و دوستِ خود بگیرند.

و نیز این احتمال وجود دارد که فرمودهٔ خدای متعال: «وَ اتَّقُوا اللّٰهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ »؛ (و از خدا پروا کنید اگر مؤمنید)، اشاره به همان کلامی باشد که چند آیه پیش‌تر فرمود: «وَ مَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ »؛ (و هر کس از شما با آنان پیوند ولایت ببندد، بی‌گمان از آنان خواهد بود) [مائده: ۵۱]؛

با این معنا که: دربارهٔ به سرپرستی‌گرفتنِ آنان از خدا پروا کنید اگر از شمارِ آنان نیستید. با این حال، معنای نخست چه بسا روشن‌تر باشد.