تفسیر آیهٔ ۱۴ سورهٔ حجرات

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « قٰالَتِ الْأَعْرٰابُ آمَنّٰا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَ لٰكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنٰا وَ لَمّٰا يَدْخُلِ الْإِيمٰانُ فِي قُلُوبِكُمْ » (بادیه‌نشینان گفتند: «ایمان آورده‌ایم.» بگو: «ایمان نیاورده‌اید، بلکه بگویید اسلام آورده‌ایم، و هنوز ایمان به دل‌هایتان درنیامده است...»)؛ این آیه و آیات پس از آن تا پایان سوره، به حال بادیه‌نشینان در ادعای ایمانشان و منّت‌گذاشتنِ آنان بر پیامبر (ص) به خاطر ایمان خود می‌پردازد. همچنین سیاق نقلِ گفتارشان و فرمان‌دادن به پیامبر (ص) که به آنان پاسخ دهد: « لَمْ تُؤْمِنُوا » (ایمان نیاورده‌اید)، نشان می‌دهد که مقصود از بادیه‌نشینان تنها برخی از صحرانشینان است نه همهٔ آنان، و مؤید آن، این سخن خدای متعال است که: «وَ مِنَ الْأَعْرٰابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللّٰهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ» (توبه: ۹۹؛ «و از بادیه‌نشینان کسانی هستند که به خدا و روز واپسین ایمان دارند»).

و فرموده‌اش: « قٰالَتِ الْأَعْرٰابُ آمَنّٰا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا » (بادیه‌نشینان گفتند: ایمان آوردیم؛ بگو: ایمان نیاورده‌اید)؛ یعنی به تو گفتند: «ایمان آوردیم» و ادعای ایمان کردند، [خداوند به پیامبرش فرمود:] بگو: «ایمان نیاورده‌اید»، و آنان را در این ادعایشان تکذیب کن. و فرموده‌اش: « وَ لٰكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنٰا » (بلکه بگویید: اسلام آوردیم [تسلیم شدیم])، استدراک (اصلاح و تدارک سخن) از مطلبی است که کلام پیشین بر آن دلالت دارد؛ و تقدیر کلام چنین است: «پس نگویید ایمان آوردیم، بلکه بگویید: اسلام آوردیم».

و فرموده‌اش: « وَ لَمّٰا يَدْخُلِ الْإِيمٰانُ فِي قُلُوبِكُمْ » (و هنوز ایمان در دل‌هایتان وارد نشده است)، برای نفیِ ورود ایمان به دل‌های آنان همراه با انتظارِ ورود آن در آینده است؛ از این رو، تکرارِ نفیِ ایمانی نیست که با فرموده‌اش « لَمْ تُؤْمِنُوا » (ایمان نیاورده‌اید) بیان شده بود.

در این آیه، ایمان از آنان نفی شده و با این توضیح که هنوز به دل‌هایشان راه نیافته، روشن گردیده است و در مقابل، اسلام برایشان اثبات شده است. از همین‌جا تفاوت میان ایمان و اسلام آشکار می‌شود: ایمان معنایی وابسته به دل و از سنخ باور و اعتقاد قلبی است، در حالی که اسلام امری وابسته به زبان و اندام‌هاست؛ زیرا اسلامْ همان تسلیم و خضوع است: به زبان با گواهی دادن بر توحید و نبوت، و در عمل با پیرویِ رفتاری در ظاهر، خواه با اعتقاد به حقانیت همراه باشد نسبت به آنچه بدان گواهی داده و عمل کرده است، یا همراه نباشد؛ و با همین ظاهرِ دو شهادت است که خون‌ها حفظ می‌شود و احکام ازدواج و ارث بر پایهٔ آن جاری می‌گردد.

و فرموده‌اش: « وَ إِنْ تُطِيعُوا اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ لاٰ يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمٰالِكُمْ شَيْئاً » (و اگر از خدا و پیامبرش اطاعت کنید، چیزی از [پاداشِ] اعمالتان نمی‌کاهد)؛ «لَیْت» به معنای کاستن و نقص است، گفته می‌شود: «لاتَه يليته ليتاً» هنگامی که از آن بکاهد. مقصود از اطاعت، اخلاص در آن است؛ به گونه‌ای که باطن با ظاهر همخوان باشد و دورویی در کار نباشد. اطاعت از خدا، پذیرش و پاسخ‌گویی به آن چیزی است که به سویش فراخوانده—از اعتقاد و عمل—، و اطاعت از پیامبرش، تصدیق او و پیروی از فرمان‌های او در اموری از شئون امت است که بر آن‌ها ولایت دارد. منظور از اعمال نیز پاداشِ آن‌هاست؛ یعنی مقصود از کاستن از اعمال، کاستن از پاداش اعمال است.

معنای آیه چنین است: و اگر خدا را در آنچه به شما فرمان می‌دهد با پیرویِ اعتقادی از دینش اطاعت کنید، و پیامبر را در آنچه به شما دستور می‌دهد فرمان برید، چیزی از پاداشِ کارهایتان نمی‌کاهد. و فرموده‌اش: « إِنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ » (همانا خداوند آمرزنده و مهربان است)، بیان علتِ این امر است که خدای متعال—اگر از او و پیامبرش اطاعت کنند—چیزی از پاداش اعمالشان نمی‌کاهد.

بحث روایی

و در کتاب «کافی» به سند خود از یونس بن یعقوب، از امام صادق (ع) در روایتی نقل شده است که فرمود:

«إن الإسلام قبل الإيمان و عليه يتوارثون-و عليه يتناكحون و الإيمان عليه يثابون» (همانا اسلام پیش از ایمان است؛ بر پایهٔ آن از یکدیگر ارث می‌برند و با یکدیگر ازدواج می‌کنند، و بر پایهٔ ایمان پاداش می‌یابند).

و در کتاب «خصال» از اَعمش، از امام جعفر بن محمد [صادق] (ع) در ضمن حدیثی آمده است: «و الإسلام غير الإيمان،و كل مؤمن مسلم و ليس كل مسلم مؤمنا» (و اسلام غیر از ایمان است؛ هر مؤمنی مسلمان است، ولی هر مسلمانی مؤمن نیست).

و در کتاب «الدر المنثور» دربارهٔ کلام خدای متعال: « قٰالَتِ الْأَعْرٰابُ آمَنّٰا » (بادیه‌نشینان گفتند: ایمان آوردیم) آمده است: ابن‌جریر از قتاده روایت کرده که دربارهٔ سخن خدا: « قٰالَتِ الْأَعْرٰابُ آمَنّٰا » گفت: «نزلت فی بنی أسد» (این آیه دربارهٔ قبیلهٔ بنی‌اسد نازل شد).

می‌گویم: این مطلب از مجاهد و دیگران نیز روایت شده است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۱۴ و ۱۵ با هم

و در همان کتاب، ابن‌ماجه، ابن‌مردویه، طبرانی و بیهقی در «شعب الإیمان» از علی بن ابی‌طالب (ع) روایت کرده‌اند که گفت: پیامبر خدا (ص) فرمود: «الإيمان معرفه بالقلب و إقرار باللسان و عمل بالأركان» (ایمان، شناخت قلبی، اقرار زبانی و عمل به ارکان و احکام است).