تفسیر آیهٔ ۵۲ سورهٔ زخرف

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هٰذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَ لاٰ يَكٰادُ يُبِينُ » (یا [مگر نه این است که] من از این کسی که خوار و ناتوان است و به دشواری سخن می‌گوید بهترم؟). «مَهین» به معنای خوار و ناتوان است و از «مهانت» به معنای حقارت گرفته شده است؛ و مقصود فرعون از شخص مهین، موسی (ع) است، به جهت تنگدستی و جامه و حالِ فرودستِ او.

و سخن او: « وَ لاٰ يَكٰادُ يُبِينُ »؛ یعنی نمی‌تواند مقصود خود را روشن و فصیح بیان کند. شاید فرعون، موسی (ع) را به اعتبار وضعیتی که پیش از رسالت داشت چنین توصیف می‌کرد، در حالی که خداوند آن لکنت را از او برطرف ساخته بود؛ زیرا در طه: ۳۶ می‌فرماید: «قٰالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يٰا مُوسيٰ» (فرمود: ای موسی، بی‌گمان خواسته‌ات به تو داده شد) که پس از این دعای موسی (ع) در طه: ۲۸ آمد: «وَ احْلُلْ عُقْدَهً مِنْ لِسٰانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي» (و گره از زبانم بگشای تا سخنم را بفهمند).

و عبارت آغازین آیه: « أَمْ أَنَا خَيْرٌ » (یا من بهترم...)؛ حرف «أَمْ» در آن یا منقطعه است که برای تأکید و تثبیت کلام پیشینِ او آمده و معنا چنین می‌شود: «بلکه من از موسی بهترم؛ چرا که او چنان و چنین است». و یا متصله است که یکی از دو طرفِ تردید همراه با همزهٔ استفهام حذف شده و در تقدیر چنین است: «آیا این شخص بهتر است یا من بهترم؟». در مجمع‌البیان آمده است: سیبویه و خلیل گفته‌اند: «أَنَا» به وسیلهٔ «أَمْ» بر « أَ فَلاٰ تُبْصِرُونَ » عطف شده است؛ زیرا معنای « أَنَا خَيْرٌ » در حقیقت همان «أَمْ تَبْصُرُونَ» (یا می‌بینید) است؛ گویی گفته است: «آیا نمی‌بینید یا می‌بینید؟» چرا که وقتی به او بگویند: «تو از او بهتری»، از نظر او دیگر بینا و بصیر شده‌اند (پایان نقل از مجمع‌البیان). یعنی قرار گرفتنِ « أَمْ أَنَا خَيْرٌ » به جای «أَمْ تَبْصُرُونَ»، از قبیل نهادن مسبَّب (اثر و نتیجه) به جای سبب (علت) یا برعکس است.

به هر حال، اشاره به موسی با تعبیر «هٰذَا» (این شخص) بدون نام بردن از او برای تحقیر است؛ و توصیف او با عبارت « اَلَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَ لاٰ يَكٰادُ يُبِينُ » (کسی که خوار است و به دشواری سخن می‌گوید) هم برای خوارشمردن اوست و هم برای دلالت بر این‌که او هیچ برتری و فضل و کمالی ندارد.

بحث روایی

در تفسیر قمی دربارهٔ سخن خدای متعال، « وَ لاٰ يَكٰادُ يُبِينُ » (و سخنش را آشکار بیان نمی‌کند)، آمده است: سخن را به روشنی ادا نمی‌کرد.