تفسیر آیهٔ ۶۰ سورهٔ نساء

تفسیر این آیه در المیزان

بیان آیات

خدای متعال می‌فرماید: «أَ لَمْ تَرَ إِلَي الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمٰا أُنْزِلَ إِلَيْكَ» تا آخر آیه (آیا ندیدی کسانی را که می‌پندارند به آنچه بر تو نازل شده ایمان آورده‌اند...). «زَعْم» عبارت است از باور داشتن به چیزی، چه با واقعیت مطابق باشد و چه نباشد؛ بر خلاف «علم» که باورِ مطابق با واقع است. و از آنجا که زعم بیشتر دربارهٔ باوری به کار می‌رود که در مواردی مطابق با واقع نیست، چه بسا گمان شود که عدم تطابق با واقع در مفهومِ آن نهفته است، در حالی که چنین نیست. و «طاغوت» مصدری به معنای طغیان و سرکشی است، مانند «رَهَبوت»، «جَبَروت» و «مَلَکوت»، با این تفاوت که گاه از باب مبالغه به کار می‌رود و معنای اسم فاعل (سرکش) از آن اراده می‌شود؛ چنان‌که گفته می‌شود:

«طَغَى الْمَاءُ» (آب طغیان کرد)، هنگامی که آب بر اثر فراوانی و زیادی، از ظرف و بستر خود فراتر رود. کاربرد این واژه دربارهٔ انسان در آغاز به شیوهٔ استعاره بود، سپس بر اثر کثرتِ استعمال، به حقیقت پیوست، و آن عبارت است از بیرون رفتنِ انسان از حد و اندازه‌ای که عقل یا شرع برای او معین کرده است. پس طاغوت همان ستمگرِ سرکش و متمردی است که از وظایف بندگیِ خدا برای برتری‌جویی بر او سر باز می‌زند و نظایر آن؛ و به همین معنا برمی‌گردد آنچه گفته‌اند که: «طاغوت هر معبودی جز خداست».

و سخن خدای متعال: «بِمٰا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ مٰا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ» (به آنچه بر تو نازل شده و آنچه پیش از تو نازل گردیده است)، به منزلهٔ آن است که گفته شود: «به آنچه خدا بر فرستادگانش نازل کرده است»؛ و نفرمود: «به تو و پیامبران پیش از تو ایمان آورده‌اند»، چرا که سخن بر سرِ وجوب ارجاع به کتاب خدا و حکم اوست. از همین رو آشکار می‌شود که مقصود از کلام الهی: «وَ قَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ» (در حالی که به آنان دستور داده شده بود به آن کفر ورزند)، فرمانی است که در کتاب‌های آسمانی آمده است؛ یعنی همان وحیی که بر پیامبران: محمد و انبیای پیش از او (ص) نازل شده است.

و سخن خدا که می‌فرماید: «أَ لَمْ تَرَ إلخ» (آیا ندیدی...)، در حکم دفع دَخل (پاسخ به اشکال یا پرسشی مقدر) است؛ گویی پرسیده شده است: علت بیان سخنِ «أَطِیعُوا اللّٰهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ «إلخ»» (از خدا اطاعت کنید و از پیامبر اطاعت نمایید...) چیست؟ و در پاسخ گفته شده: آیا سرپیچی آنان از اطاعت را ندیدی، آنجا که می‌خواهند داوری را نزد طاغوت (سرکشان و حاکمان نامشروع) ببرند؟ پرسش در اینجا برای اظهار تأسف است، و معنا چنین است: بسی جای تأسف است آنچه دیده‌ای؛ اینکه برخی از مردم با وجود باور به اینکه به کتابِ نازل‌شده بر تو و دیگر پیامبران ایمان دارند—در حالی که کتاب‌های آسمانی تنها برای این نازل شده‌اند که در اختلافات میان مردم داوری کنند، و خدای متعال نیز این حقیقت را با سخن خود برای آنان روشن ساخته است که: «كٰانَ النّٰاسُ أُمَّةً وٰاحِدَةً فَبَعَثَ اللّٰهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ وَ أَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتٰابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النّٰاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ» (مردم امتی یگانه بودند؛ پس خدا پیامبران را مژده‌بخش و بیم‌رسان برانگیخت و همراهشان کتاب را به حق فرو فرستاد تا میان مردم در آنچه اختلاف می‌کردند داوری کند؛ بقره: ۲۱۳)—با این حال هنگام نزاع، داوری را نزد طاغوت می‌برند؛ همان اهل طغیان و سرپیچی‌کنندگان از دین خدا که به حق تجاوز می‌کنند، در حالی که در همین کتاب‌ها فرمان یافته‌اند به طاغوت کفر بورزند. و در بازداشتن از داوری بردن نزد آنان همین بس که این کار، نادیده‌گرفتنِ کتاب‌های خدا و باطل ساختنِ شریعت‌های اوست.

و در سخن خدا: «وَ يُرِيدُ الشَّيْطٰانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلاٰلاً بَعِيداً» (و شیطان می‌خواهد آنان را به گمراهیِ دور و درازی بکشاند)، دلالتی است بر اینکه داوری بردنِ آنان نزد طاغوت تنها به سبب القای شیطان و فریب‌کاری اوست، و مقصدی که بدان رو کرده‌اند گمراهیِ بسیار دور از حق است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان آیات

تفسیر آیه‌های ۵۹ تا ۷۰ با هم

و بدان که در این آیات شریف، موارد متعددی از التفاتِ کلامی (تغییر شیوهٔ بیان و گردشِ ضمیرها) دیده می‌شود که با یکدیگر درآمیخته‌اند؛ چرا که در آغاز این آیات، مؤمنان در جایگاه مخاطب قرار گرفته‌اند، اما در آیهٔ «وَ لَوْ أَنّٰا كَتَبْنٰا عَلَيْهِمْ» (و اگر ما بر آنان مقرر می‌کردیم) چنان‌که گذشت، به صورت غایب آمده‌اند. ادامه در متن کامل

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۵۹ تا ۷۰ با هم

و نیز بدان که دربارهٔ سبب نزول این آیات، روایات فراوان و داستان‌های گوناگونی نقل شده است؛ ولی تأمل در آن‌ها هیچ تردیدی باقی نمی‌گذارد که همگی از قبیل تطبیق نظریِ راویان آن‌هاست. ادامه در متن کامل