تفسیر آیهٔ ۱۶۵ سورهٔ صافات

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

و سخن فرشتگان که: « وَ إِنّٰا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ » (و ماییم که صف‌کشیدگانیم)، یعنی ما در پیشگاه خداوند در انتظار فرمان‌های او برای تدبیر جهان صف می‌کشیم تا آن‌ها را همان‌گونه که می‌خواهد به اجرا درآوریم؛ چنان‌که خدای متعال می‌فرماید: « لاٰ يَعْصُونَ اللّٰهَ مٰا أَمَرَهُمْ وَ يَفْعَلُونَ مٰا يُؤْمَرُونَ » (خدا را در آنچه به آنان فرمان داده است نافرمانی نمی‌کنند و آنچه را مأمور می‌شوند انجام می‌دهند). این برداشتی است که سیاق آیه به دست می‌دهد. و چه بسا گفته شده است: مراد این است که ما در پیشگاه خداوند برای نماز صف می‌بندیم؛ ولی این سخن از فهم دور است و دلیلی بر آن نیست.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۱۶۴ تا ۱۶۶ با هم

خدای متعال می‌فرماید: « وَ مٰا مِنّٰا إِلاّٰ لَهُ مَقٰامٌ مَعْلُومٌ وَ إِنّٰا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ وَ إِنّٰا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ » (و هیچ‌یک از ما نیست مگر اینکه برای او جایگاهی معین است، و ماییم که صف‌کشیدگانیم، و ماییم که تسبیح‌گویانیم)؛ این سه آیه—چنان‌که سیاق نشان می‌دهد—کلامی معترضه (در میان سخن) از جبرئیل یا او و یارانش از فرشتگان وحی است، همانند سخن خدای متعال در سورهٔ مریم: «وَ مٰا نَتَنَزَّلُ إِلاّٰ بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مٰا بَيْنَ أَيْدِينٰا وَ مٰا خَلْفَنٰا وَ مٰا بَيْنَ ذٰلِكَ» تا آخر آیه (و ما جز به فرمان پروردگارت فرود نمی‌آییم؛ آنچه پیش روی ماست و آنچه پشت سر ماست و آنچه میان آن‌هاست از آنِ اوست...؛ مریم: ۶۴).

و گفته شده است: این سخن، از پیامبر (ص) است که برای سرزنش و توبیخ کافران، خود و مؤمنان به خویش را وصف می‌کند و به سخن پروردگار: « فَاسْتَفْتِهِمْ » (از آنان نظر بخواه) پیوسته است؛ و در تقدیر چنین است: «پس از آنان نظر بخواه و بگو: هیچ‌یک از ما گروه مسلمانان نیست مگر اینکه در روز قیامت به اندازهٔ اعمالش مقامی معلوم دارد، و ماییم که در نماز صف می‌بندیم، و ماییم که تسبیح‌گوییم». اما این سخن، تکلّفی است که با سیاق آیات سازگار نیست.

این سه آیه برای رد سخن مشرکان مبنی بر الوهیت فرشتگان آورده شده است، آن هم با بیان اعتراف خودِ فرشتگان به چیزی که ادعای کافران را باطل می‌سازد؛ زیرا مشرکان بندگی و مخلوق‌بودن را از فرشتگان نفی نمی‌کنند، بلکه بر این باورند که فرشتگان آفریده و پروردهٔ خدای پاک و منزه هستند، اما نسبت به موجوداتِ فروتر از خود، پروردگار و معبودند و در تصرف در آنچه از امور جهان به آنان واگذار شده است استقلال دارند، بدون آنکه چیزی از این تدبیر به خدای پاک و منزه وابسته باشد. و این همان چیزی است که فرشتگان از خود نفی می‌کنند، نه واسطه‌بودنشان میان خدای متعال و آفریدگانش؛ چنان‌که خدای متعال می‌فرماید: «بَلْ عِبٰادٌ مُكْرَمُونَ» (بلکه بندگانی ارجمندند) «لاٰ يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ» (در سخن بر او پیشی نمی‌گیرند و تنها به فرمان او کار می‌کنند؛ انبیاء: ۲۷).

بنابراین، این سه آیه جایگاه فرشتگان را در نظام آفرینش و نیز کار متناسب با آفرینش آنان را توصیف می‌کند، که همان صف‌کشیدن برای دریافت فرمان خدای متعال و منزه‌دانستن ساحت کبریایی‌اش از هرگونه شریک و از هر چیزی است که با کمال ذات والایش سازگار نیست.

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۱۶۵ و ۱۶۶ با هم

در کتاب «الدر المنثور»، محمد بن نضر و ابن‌عساکر از علاء بن سعید روایت کرده‌اند که روزی پیامبر خدا (ص) به هم‌نشینان خود فرمود: «أطت السماء و حق لها أن تئط، ليس منها موضع قدم إلا عليه ملك راكع أو ساجد» (آسمان به صدا درآمده و سزاوار است که به صدا درآید؛ هیچ جای پایی در آن نیست مگر اینکه فرشته‌ای بر آن در حال رکوع یا سجود است). سپس این آیه را خواند: « وَ إِنّٰا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ وَ إِنّٰا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ » (و به‌راستی ماییم که صف‌کشیدگانیم، و ماییم که تسبیح‌گویانیم).

می‌گویم: این معنا از آن حضرت (ص) به طریقی جز این نیز روایت شده است.

و در همان کتاب، ابن‌مردویه از انس روایت کرده است که پیامبر (ص) هرگاه به نماز می‌ایستاد، می‌فرمود:

«استووا تقدم يا فلان تأخر يا فلان أقيموا صفوفكم-يريد الله بكم هدي الملائكة» (راست و برابر بایستید؛ ای فلانی جلو بیا و ای فلانی عقب برو؛ صف‌هایتان را راست و استوار کنید، که خداوند برای شما شیوه و روش فرشتگان را می‌خواهد) و سپس تلاوت می‌کرد:

« وَ إِنّٰا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ وَ إِنّٰا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ » (و به‌راستی ماییم که صف‌کشیدگانیم، و ماییم که تسبیح‌گویانیم).

و در «نهج‌البلاغه» آمده است که آن حضرت (ع) در توصیف فرشتگان فرمود: «و صافون لا يتزايلون و مسبحون لا يسأمون» (و صف‌بستگانی هستند که از یکدیگر جدا و پراکنده نمی‌شوند، و تسبیح‌گویانی‌اند که هرگز خسته و ملول نمی‌گردند).