تفسیر آیهٔ ۶۹ سورهٔ یس

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: «وَ مٰا عَلَّمْنٰاهُ الشِّعْرَ وَ مٰا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلاّٰ ذِكْرٌ وَ قُرْآنٌ مُبِينٌ» (و ما به او شعر نیاموختیم و سزاوار او هم نیست؛ این سخن جز یادآوری و قرآنی روشن‌گر نیست)؛ این آیه عطف و بازگشتی است به آنچه در آغاز سوره گذشت، مبنی بر تصدیق رسالت پیامبر (ص) و اینکه کتاب او، نازل‌شده‌ای از جانب خدای متعال است.

بنابراین سخن خدا: « وَ مٰا عَلَّمْنٰاهُ الشِّعْرَ » (و به او شعر نیاموختیم)، نفی این است که خداوند به او شعر آموخته باشد؛ و لازمه‌اش این است که پیامبر اساساً نتواند شعر بسراید، نه آنکه شعر سرودن را خوب بداند ولی به سبب نهی الهی از گفتن آن خودداری ورزد؛ و نیز نه به این معنا که تنها قرآن نازل‌شده شعر نیست، هرچند آن حضرت (ص) توانایی شعر گفتن داشته باشد.

از این بیان روشن می‌شود که سخن خداوند: « وَ مٰا يَنْبَغِي لَهُ » (و شعر درخور او نیست)، در مقام منت نهادن بر پیامبر است؛ زیرا او را از شعر گفتن پاک نگاه داشته است. بنابراین، جمله در مقام دفعِ دَخْل (پاسخ به اشکال احتمالی) است، و خلاصه‌اش این است: اینکه ما به او شعر نیاموختیم، نقصی در او پدید نمی‌آورد و برای ناتوان ساختنش نبوده است، بلکه برای بلندی رتبهٔ او و پاک داشتنِ ساحتِ وی از اموری است که آشنای با فنِ شعر بدان دچار می‌شود؛ چراکه شاعر در معرض آن قرار می‌گیرد که معنا را با تخیلات شاعرانه و دروغین بیاراید—تخیلاتی که هرچه در آن‌ها بیشتر فرورود، سخنش بر دل‌ها گیراتر می‌شود—و کلام را با وزن‌های موسیقایی سامان دهد تا بر گوش‌ها خوش‌تر نشیند. پس هرگز سزاوار آن حضرت (ص) نیست که شعر بگوید، در حالی که فرستاده‌ای از سوی خداست و نشانهٔ رسالتش و متن دعوتش، همین قرآنِ معجزه‌آسا در بیان است؛ همان که یادآوری و قرآنی روشن‌گر است.

و سخن خدای متعال: « إِنْ هُوَ إِلاّٰ ذِكْرٌ وَ قُرْآنٌ مُبِينٌ » (این نیست مگر یادآوری و قرآنی روشن‌گر)، تفسیر و توضیحی است برای این فرموده: « وَ مٰا عَلَّمْنٰاهُ الشِّعْرَ وَ مٰا يَنْبَغِي لَهُ »؛ چرا که لازمهٔ معنایش آن است که قرآن شعر نیست، و بنابراین، حصرِ برگرفته از این آیه، یعنی از سخن پروردگار: « إِنْ هُوَ إِلاّٰ ذِكْرٌ » تا پایان، از نوع «قصر قلب» (انحصار برای دگرگون کردن باور نادرست مخاطب) است؛ و معنا چنین است: قرآن هرگز شعر نیست، بلکه تنها یادآوری و قرآنی روشن‌گر است.

و معنای «ذکر» و «قرآن» بودنش این است که یادآوریِ خوانده‌شده‌ای از سوی خداست و این معنا آشکار است.

بحث روایی

در تفسیر قمی، دربارهٔ این سخن خدای متعال: « وَ مٰا عَلَّمْنٰاهُ الشِّعْرَ وَ مٰا يَنْبَغِي لَهُ » (و به او شعر نیاموختیم و شایستهٔ او هم نیست...) آمده است که فرمود:

قریش می‌گفتند: «این سخنانی که محمد می‌گوید شعر است.» پس خداوند سخن آنان را رد کرد و فرمود: « وَ مٰا عَلَّمْنٰاهُ الشِّعْرَ وَ مٰا يَنْبَغِي لَهُ-إِنْ هُوَ إِلاّٰ ذِكْرٌ وَ قُرْآنٌ مُبِينٌ » (و به او شعر نیاموختیم و شایستهٔ او هم نیست؛ این سخن جز یادآوری و قرآنی روشنگر نیست) و پیامبر خدا (ص) هرگز شعری نگفت.

و در «مجمع‌البیان» از حسن روایت شده است: پیامبر خدا (ص) به این بیت تمثل می‌جست (به‌عنوان مثال می‌خواند): «كفى الإسلام و الشيب للمرء ناهيا» (اسلام و سپیدیِ مو برای بازداشتن آدمی [از گناه] بس است). ابوبکر به ایشان گفت: ای پیامبر خدا، [شاعر] گفته است: «كفى الشيب و الإسلام للمرء ناهيا» (سپیدیِ مو و اسلام برای بازداشتن آدمی بس است)؛ و من شهادت می‌دهم که تو پیامبر خدایی و خدا به تو شعر نیاموخته و شایستهٔ تو نیز نیست.

و در همان کتاب از عایشه روایت شده که گفت: پیامبر خدا (ص) به بیتی از برادرِ بنی‌قیس تمثل می‌جست:

«ستبدى لك الأيام ما كنت جاهلا» (روزگار آنچه را از آن بی‌خبر بودی، برایت آشکار خواهد کرد)

«و يأتيك بالأخبار من لم تزود» (و کسی که توشه‌ای به او نداده‌ای، برایت خبر خواهد آورد).

اما پیامبر [مصراع دوم را] این‌گونه می‌خواند: «و يأتيك من لم تزود بالأخبار». ابوبکر می‌گفت: ای پیامبر خدا، این‌گونه نیست؛ و پیامبر می‌فرمود: «من شاعر نیستم و شاعری شایستهٔ من نیست.»

می‌گویم: در کتاب «الدر المنثور» نیز این دو روایت، از حسن و عایشه، به همان صورت که او روایت کرده، نقل شده است.

همچنین در کتاب «الدر المنثور» نمونه‌های دیگری از اشعاری که پیامبر (ص) به آن‌ها تمثل جسته، روایت شده است.

و در «مجمع‌البیان» گفته است: اما این سخن پیامبر:

«أنا النبي لا كذب» (من پیامبرم و دروغی در کار نیست)

«أنا ابن عبد المطلب» (من فرزند عبدالمطلب هستم).

گروهی گفته‌اند: این سخن شعر نیست؛ و دیگران گفته‌اند: این تنها تصادفی بر این وزن آمده و او قصدِ شعر سرودن نداشته است [پایان نقل]. این بیت از پیامبر (ص) نقل شده است و دانشمندان درباره‌اش بسیار بحث کرده‌اند؛ در حالی که کنار گذاشتن این روایت آسان‌تر و بی‌تکلف‌تر از انکارِ شعر بودنش، یا انکارِ قصدِ شعر بودن است.