تفسیر آیهٔ ۷۳ سورهٔ احزاب

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

و از این کلام الهی: « لِيُعَذِّبَ اللّٰهُ الْمُنٰافِقِينَ وَ الْمُنٰافِقٰاتِ » (تا خدا مردان و زنان منافق را عذاب کند...)، برمی‌آید که این امانت امری است که نفاق، شرک و ایمان از پیامدهای بر دوش کشیدن آن است؛ از این رو بر دوش‌کشندگانِ آن با توجه به تفاوت در چگونگیِ حمل آن، به منافق، مشرک و مؤمن دسته‌بندی می‌شوند.

و سخن پروردگار: « لِيُعَذِّبَ اللّٰهُ الْمُنٰافِقِينَ وَ الْمُنٰافِقٰاتِ وَ الْمُشْرِكِينَ وَ الْمُشْرِكٰاتِ »، حرف «لام» برای بیان غایت (فرجام) است؛ یعنی فرجامِ این بارِ امانت را به دوش کشیدن آن شد که خدا مردان و زنان منافق و مردان و زنان مشرک را عذاب کند. علتش این است که خائن به امانت در بیشتر موارد تظاهر به پاک‌دامنی و امانت‌داری می‌کند که این همان نفاق است، و کمتر آشکارا به امانت خیانت می‌ورزد؛ شاید در نظر گرفتن همین نکته موجب شده است که در آیه، مردان و زنان منافق بر مردان و زنان مشرک مقدم داشته شوند.

و سخن خداوند: « وَ يَتُوبَ اللّٰهُ عَلَي الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنٰاتِ وَ كٰانَ اللّٰهُ غَفُوراً رَحِيماً »، معطوف بر « لِيُعَذِّبَ » است؛ یعنی فرجام دیگرِ آن این بود که خدا توبه و بازگشتِ مردان و زنان باایمان را بپذیرد. توبه از سوی خداوند، همان بازگشتِ او با رحمت به سوی بنده‌اش است؛ بنابراین هرگاه انسان به او ایمان بیاورد و به امانت خیانت نکند، خدا با رحمت به سوی او بازمی‌گردد و کارش را بر عهده می‌گیرد—که او سرپرستِ اهل ایمان است—و با پوشاندنِ ستم و نادانی‌اش و آراستنِ او به دانش سودمند و کردار شایسته، وی را به سوی خود هدایت می‌کند؛ زیرا او بسیار آمرزنده و مهربان است.

و التفات (تغییر سیاق کلام) در عبارت « لِيُعَذِّبَ اللّٰهُ » از حالت متکلم به غایب، و آوردن نام جلاله (الله)، برای نشان دادن این نکته است که فرجام همهٔ کارها به دست خدای پاک و منزه است؛ چرا که او «الله» (معبودِ یگانه و جامع همه کمالات) است.

و آوردن اسم ظاهر به جای ضمیر در سخن خداوند: « وَ يَتُوبَ اللّٰهُ عَلَي الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنٰاتِ » [که نفرمود: «ویتوب علیهم»]، برای نشان دادن نهایت توجه و عنایت ویژه به حالِ آنان و اهتمام به کارشان است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۷۲ و ۷۳ با هم

خدای متعال می‌فرماید: « إِنّٰا عَرَضْنَا الْأَمٰانَهَ عَلَي السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبٰالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهٰا وَ أَشْفَقْنَ مِنْهٰا وَ حَمَلَهَا الْإِنْسٰانُ إِنَّهُ كٰانَ ظَلُوماً جَهُولاً -إلي قوله- غَفُوراً رَحِيماً » (ما امانت را بر آسمان‌ها و زمین و کوه‌ها عرضه داشتیم، پس از برداشتن آن سر باز زدند و از آن هراسیدند، و انسان آن را بر دوش گرفت؛ بی‌گمان او بسیار ستم‌کار و نادان بود—تا آنجا که می‌فرماید:—و خدا بسیار آمرزنده و مهربان است). امانت—هرچه باشد—چیزی است که نزد دیگری سپرده می‌شود تا از آن نگهداری کند و سپس آن را به کسی که به ودیعه نهاده برگرداند. پس این امانتِ یادشده در آیه، چیزی است که خداوند انسان را بر آن امین شمرده تا سلامت و استواری‌اش را پاس بدارد و سپس همان‌گونه که به او سپرده شده، آن را به خدای سبحان بازگرداند.

اما انسانِ بسیار ستمگر و بسیار نادان (ظلوم و جهول)، از پذیرش آن سر باز نزد و از سنگینی و بزرگی خطرش نهراسید؛ پس با همه سنگینی و خطر بزرگش، آن را بر دوش کشید. در پی این امر، انسان از جهت پاسداری از امانت یا خیانت به آن، به سه دستهٔ منافق، مشرک و مؤمن تقسیم شد؛ بر خلاف آسمان‌ها و زمین و کوه‌ها که همگی جز مؤمن و فرمان‌بردار نیستند.

پس معنای این دو آیه [یادداشت منبع: ۱) آیهٔ نخست متناظر با آیهٔ اول، و آیهٔ دوم متناظر با آیهٔ دوم و سوم است.] از جهتی همانند این سخن خدای متعال است که می‌فرماید: «لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسٰانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ثُمَّ رَدَدْنٰاهُ أَسْفَلَ سٰافِلِينَ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ» (تین: ۶؛ «به‌راستی ما انسان را در نیکوترین قوام و اعتدال آفریدیم، سپس او را به پست‌ترینِ پستی‌ها بازگرداندیم، مگر کسانی که ایمان آوردند و کارهای شایسته انجام دادند، که پاداشی پایان‌ناپذیر و بی‌منت دارند»).