تفسیر آیهٔ ۵۰ سورهٔ روم

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « فَانْظُرْ إِليٰ آثٰارِ رَحْمَتِ اللّٰهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهٰا إِنَّ ذٰلِكَ لَمُحْيِ الْمَوْتيٰ وَ هُوَ عَليٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ » (پس به آثار رحمت خدا بنگر که چگونه زمین را پس از مرگش زنده می‌گرداند؛ بی‌تردید، هموست که مردگان را زنده می‌کند و او بر هر چیزی تواناست). «آثار» جمع «اثر» است و اثر، چیزی است که پس از شیء بر جای می‌ماند و بر آن دلالت می‌کند، مانند ردّ پا و اثر بنا؛ و برای هر چیزی که از چیزی دیگر نتیجه شود و شاخه گیرد، به استعاره به کار می‌رود. مراد از «رحمت خدا»، بارانی است که از ابری نازل می‌شود که بادها آن را گسترانیده‌اند، و آثار آن باران، همان گیاهان، درختان و میوه‌هایی است که بر بارش باران مترتب می‌گردد، و این‌ها عیناً همان آثارِ زنده شدن زمین پس از مرگ آن است.

و از همین رو فرمود: « فَانْظُرْ إِليٰ آثٰارِ رَحْمَتِ اللّٰهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهٰا » (پس به آثار رحمت خدا بنگر که چگونه زمین را پس از مرگش زنده می‌گرداند)، و آثار رحمت را که همان باران است، چگونگیِ زنده ساختن زمین پس از مرگش قرار داد؛ پس زنده شدن زمین پس از مرگ آن، از آثار رحمت است، و گیاهان و درختان و میوه‌ها از آثار حیات زمینند، و آن‌ها نیز خود از آثار رحمت به شمار می‌روند؛ و این تدبیر، تدبیری الهی است که بر آفرینش بادها، ابر و باران مترتب می‌شود.

و این سخن او که: « إِنَّ ذٰلِكَ لَمُحْيِ الْمَوْتيٰ » (بی‌تردید، هموست که مردگان را زنده می‌کند)، اشاره با «ذٰلِكَ» (آن) به خدای متعال است، از آن جهت که دارای رحمتی است که زنده کردن زمین پس از مرگش از آثار آن به شمار می‌آید؛ و در اشاره به دور، تعظیم و بزرگداشت نهفته است. و مراد از مردگان، مردگانِ انسان، یا انسان و دیگر موجودات زنده است.

و مراد از سخن او: « إِنَّ ذٰلِكَ لَمُحْيِ الْمَوْتيٰ » (بی‌تردید، هموست که مردگان را زنده می‌کند)، نشان دادن همانندی میان زنده ساختن زمینِ مرده و زنده کردن مردگان است؛ چراکه در هر دو، مرگی وجود دارد که فرو افتادن و زوالِ آثار حیات از چیزی ماندگار است، و حیاتی که همان نو شدنِ آن آثار پس از زوال آن‌هاست. این زنده‌سازی در زمین و گیاه تحقق یافته، و حیات انسان و دیگر جانداران نیز مانند آن است؛ و حکمِ امورِ مانند هم، در آنچه جایز (ممکن) است و آنچه جایز نیست، یکسان است؛ پس هنگامی که زنده ساختن در برخی از این همانندها — یعنی زمین و گیاه — ممکن باشد، باید در بخش دیگر نیز ممکن باشد.

و این سخن او که: « وَ هُوَ عَليٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ » (و او بر هر چیزی تواناست)، اثبات و تأکیدِ همان زنده‌سازیِ یادشده با بیانی دیگر است و آن، عمومیت قدرت اوست؛ چراکه قدرت الهی نامحدود و بی‌پایان است، پس زنده کردن پس از مرگ را نیز در بر می‌گیرد؛ وگرنه لازم می‌آید مقید و محدود باشد، در حالی که مطلق و نامحدود فرض شده است.