تفسیر آیهٔ ۷۰ سورهٔ آل عمران

تفسیر این آیه در المیزان

بیان آیات

خدای متعال می‌فرماید: «يٰا أَهْلَ الْكِتٰابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيٰاتِ اللّٰهِ وَ أَنْتُمْ تَشْهَدُونَ» (ای اهل کتاب، چرا به آیات خدا کفر می‌ورزید، در حالی که خود گواهید؟). پیش‌تر گذشت که کفر ورزیدن به آیات خدا، غیر از کفر ورزیدن به خود خدای متعال است؛ کفر به خدا این است که انسان صریحاً به نفی توحید پایبند باشد، مانند بت‌پرستان (وثنیه) و مادی‌گرایان (دهریه؛ کسانی که جهان را بدون آفریدگار می‌دانند)؛ اما کفر به آیات خدا، انکارِ بخشی از معارف الهی پس از روشنگری و آشکار شدن حق است. اهل کتاب منکر این نیستند که جهان خدایی یگانه دارد، بلکه حقایقی را انکار می‌کنند که کتاب‌های آسمانیِ نازل‌شده بر خودشان و بر دیگران برایشان روشن ساخته است؛ اموری مانند نبوت پیامبر اسلام (ص)، بنده و فرستادهٔ خدا بودن عیسی، اینکه ابراهیم یهودی و نصرانی نبوده است، اینکه دست خدا گشاده است و اینکه خداوند بی‌نیاز است، و مانند این‌ها. پس اهل کتاب در زبان قرآن، کافر به آیات خدا هستند، نه کافر به خود خدا. و آیهٔ شریفهٔ: «قٰاتِلُوا الَّذِينَ لاٰ يُؤْمِنُونَ بِاللّٰهِ وَ لاٰ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَ لاٰ يُحَرِّمُونَ مٰا حَرَّمَ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ لاٰ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتٰابَ» (با کسانی از اهل کتاب که به خدا و روز جزا ایمان نمی‌آورند، و آنچه را خدا و پیامبرش حرام کرده‌اند حرام نمی‌شمارند، و به دین حق گردن نمی‌نهند پیکار کنید؛ توبه: ۲۹) با این نکته ناسازگار نیست؛ هرچند در آنجا صریحاً ایمان از آنان نفی شده و نفی ایمان هم چیزی جز کفر نیست. زیرا یادآوریِ این‌که آنان حرام را حرام نمی‌دانند و به دین حق گردن نمی‌نهند، گواهی می‌دهد که مراد از توصیفشان به بی‌ایمانی، توصیف به لازمهٔ وضعیت آنان است؛ یعنی لازمهٔ کفر آنان به آیات خدا این است که به خدا و روز قیامت نیز ایمان نداشته باشند، گرچه خودشان متوجه این لازمه نباشند؛ نه اینکه کفرِ صریح به خدا داشته باشند.

و در این سخن خدای متعال: «وَ أَنْتُمْ تَشْهَدُونَ» (در حالی که شما گواهید) ــ و شهادت، همان حضور داشتن و دانستن از راه حس است ــ دلالتی هست بر اینکه مراد از کفر ورزیدنشان به آیات خدا، انکار این نکته است که پیامبر اسلام (ص) همان پیامبرِ موعودی است که تورات و انجیل به او مژده داده‌اند؛ با اینکه خودشان با چشم خویش می‌بینند که نشانه‌ها و علائم یادشده در آن دو کتاب بر ایشان منطبق است.

از همین جا نادرستی سخن برخی مفسران آشکار می‌شود که گفته‌اند: واژهٔ «آیات» عام است و همهٔ آیات را در بر می‌گیرد و دلیلی ندارد که آن را به آیات نبوت ویژه سازیم، بلکه مقصود، کفر ورزیدنِ آنان به همهٔ آیات حق است؛ و دلیل نادرستیِ این سخن نیز روشن است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان آیات

تفسیر آیه‌های ۷۰ و ۷۱ با هم

این دو آیه، یعنی سخن خداوند: «يٰا أَهْلَ الْكِتٰابِ لِمَ تَكْفُرُونَ...» تا «وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ»، متمم این آیهٔ شریفه است: «وَدَّتْ طٰائِفَةٌ...» (گروهی از اهل کتاب آرزو داشتند...؛ آل عمران: ۶۹). بر این پایه، سرزنش کردنِ همهٔ اهل کتاب به خاطر رفتارِ گروهی از آنان، و نسبت دادنِ آن کار به همگی، از این رو است که آنان در ریشه، نژاد و صفات با یکدیگر پیوستگی دارند و دیگران نیز به کار این گروه راضی بوده‌اند؛ و این شیوه‌ای است که در قرآن فراوان آمده است.