تفسیر آیهٔ ۱۶۵ سورهٔ آل عمران

تفسیر این آیه در المیزان

بیان آیات

خدای متعال می‌فرماید: «أَ وَ لَمّٰا أَصٰابَتْكُمْ مُصِيبَهٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهٰا» («آیا هنگامی که مصیبتی به شما رسید در حالی که دو برابرش را [به دشمن] رسانده بودید...»). پس از آنکه خداوند مؤمنان را نهی فرمود از اینکه مانند کافران برای کشته‌شدگان خود اندوه بخورند و حسرت بکشند—با این بیان که کار مرگ و زندگی تنها در اختیار خداست نه انسان‌ها، تا تابعِ نزدیکی و دوری یا بیرون رفتن به جنگ و نشستن در خانه باشد—بار دیگر به بیان سبب نزدیک و طبیعی آن بازگشت، آن‌گونه که سنت اسباب در جهان بر آن جاری است؛ و بیان فرمود که سبب این شکستْ همان گناه و نافرمانی‌ای بود که در روز احد از خود آنان سر زد: یعنی نافرمانی تیراندازان با خالی کردن پایگاه‌هایشان، و نافرمانی کسانی که پس از آن از جنگ روی گرداندند. به طور کلی، سبب این واقعهْ نافرمانیِ آنان از پیامبر—که فرمانده‌شان بود—و سستی‌ورزیدن و اختلافشان در امر جنگ بود، و طبق سنت طبیعت و عادت، چنین امری سبب شکست است.

بنابراین، این آیه در معنای چنین سخنی است: آیا می‌دانید مصیبتی که دو برابرش را [در بدر به دشمن] رسانده بودید از کجا به شما رسید؟ این مصیبت تنها از سوی خودتان دامن‌گیرتان شد؛ به این صورت که با دستان خود اسباب پیروزی را از میان بردید، با فرمانده‌تان به مخالفت برخاستید، سستی نشان دادید و به اختلاف کلمه دچار شدید.

این مصیبت با عبارت «قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهٰا» («دو برابرش را [به دشمن] رسانده بودید») وصف شده است، و این سخن اشاره به مقایسه‌ای است میان آنچه کافران در روز احد به مؤمنان وارد کردند—یعنی شهادت هفتاد نفر از ایشان—با آنچه مؤمنان در روز بدر به کافران رساندند که دو برابرِ هفتاد نفر بود؛ چراکه مسلمانان در روز بدر هفتاد تن از کافران را کشتند و هفتاد تن را نیز به اسارت گرفتند.

در این توصیف، آرام‌بخشی برای دل‌های پریشان مسلمانان و کوچک شمردن این مصیبت نهفته است؛ زیرا آسیبی که از دشمنان به آنان رسید، نصف ضربه‌ای بود که خود به دشمن زده بودند؛ ازاین‌رو سزاوار نیست که اندوهگین شوند یا بی‌تابی کنند.

و گفته شده معنای آیه چنین است: شما خودتان این مصیبت را برگزیدید؛ چراکه در روز بدر، مسلمانان گرفتن فدیه (بهای آزادی) از اسیران را انتخاب کردند، در حالی که حکم اولیه دربارهٔ آنان قتل بود؛ و با ایشان شرط شد که اگر فدیه را بپذیرید، در سال آینده به همان تعداد از شما کشته خواهند شد. آنان گفتند: پذیرفتیم؛ زیرا اکنون فدیه را می‌گیریم و از آن بهره می‌بریم، و اگر بعدها کسانی از ما کشته شوند، شهید خواهیم بود.

مؤید این وجه، بلکه دلیل بر آن، پایانی است که آیه با آن ختم شده است؛ یعنی این سخن خداوند: «إِنَّ اللّٰهَ عَلىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» (همانا خدا بر هر چیزی تواناست)؛ زیرا این بخش به‌هیچ‌وجه با وجه پیشین سازگار نیست، مگر با توجیهی نامتعارف و متکلفانه (تعسّف). روایت این معنا از امامان اهل‌بیت (ع) در بحث روایی آینده خواهد آمد.

بحث روایتی

و در تفسیر عیاشی نیز دربارهٔ سخن خدای متعال: «أَ وَ لَمّٰا أَصٰابَتْكُمْ مُصِيبَهٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهٰا» [آل‌عمران: ۱۶۵] (آیا هنگامی که مصیبتی به شما رسید، در حالی که دو برابر آن را [در بدر به دشمن] رسانده بودید...)، از امام صادق (ع) روایت شده است: «كان المسلمون قد أصابوا ببدر مائه و أربعين رجلا:قتلوا سبعين رجلا و أسروا سبعين-فلما كان يوم أحد أصيب من المسلمين سبعون رجلا-فاغتموا» «بذلك فنزلت»؛ «مسلمانان در جنگ بدر به صد و چهل مرد [از مشرکان] ضربه زدند: هفتاد تن را کشتند و هفتاد تن را اسیر کردند. پس چون روز احد شد، هفتاد تن از مسلمانان آسیب دیدند (شهید شدند) و اندوهگین گشتند، و به همین سبب این آیه نازل شد.»

و در کتاب «الدر المنثور»، ابن ابی‌شیبه، ترمذی — که حدیث را نیکو (حَسَن) شمرده — و ابن جریر و ابن مَردَوَیه از علی (ع) روایت کرده‌اند که فرمود: «جاء جبرئيل إلى النبي ص فقال:يا محمد إن الله قد كره ما صنع قومك في أخذهم الأسارى،و قد أمرك أن تخيرهم بين أمرين:إما أن يقدموا فتضرب أعناقهم-و بين أن يأخذوا الفداء على أن يقتل منهم عدتهم،فدعا رسول الله ص الناس فذكر ذلك لهم-فقالوا:يا رسول الله عشائرنا و أقوامنا نأخذ فداءهم-فنقوى به على قتال عدونا،و يستشهد منا بعدتهم فليس في ذلك ما نكره-فقتل منهم يوم أحد سبعون رجلا عدة أسارى أهل بدر:»؛ جبرئیل نزد پیامبر (ص) آمد و گفت: «ای محمد، خداوند کاری را که قومت در گرفتن اسیران کردند ناپسند داشته، و به تو فرمان داده است که آنان را میان دو کار مخیر سازی: یا اسیران پیش آورده شوند و گردنشان زده شود، یا فدیه (بهای آزادی) بگیرند به این شرط که [بعداً] به همان تعداد از خودِ مسلمانان کشته شوند». پس پیامبر خدا (ص) مردم را فراخواند و این سخن را برایشان بازگفت. آنان گفتند: «ای پیامبر خدا، اینان خویشاوندان و قبیلهٔ ما هستند؛ فدیه‌شان را می‌گیریم تا با آن برای جنگ با دشمنمان توان پیدا کنیم، و به همان تعداد از ما شهید شوند؛ در این پیشامد چیزی نیست که ناخوش داشته باشیم». از این رو، در روز احد هفتاد نفر از مسلمانان به شهادت رسیدند، درست به تعداد اسیران اهل بدر.

می‌گویم: طبرسی نیز این روایت را در «مجمع البیان» از علی (ع) نقل کرده و قمی هم آن را در تفسیر خود آورده است.