تفسیر آیهٔ ۱۶۱ سورهٔ آل عمران

تفسیر این آیه در المیزان

بیان آیات

خدای متعال می‌فرماید: «وَ مٰا كٰانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ» (و هیچ پیامبری را نسزد که خیانت ورزد). «غِلّ» همان خیانت است، و چنان‌که پیش‌تر ذیل این کلام خدای متعال گذشت:

ذیل کلام خدای متعال که فرمود: «مٰا كٰانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللّٰهُ الْكِتٰابَ» (آل عمران: ۷۹) گذشت که این سیاق، پاکی و پیراستگی ساحت پیامبر از هرگونه بدی و زشتی را به سبب پاکیزگیِ وجودی‌اش می‌رساند؛ و معنا این است: هرگز شایسته نیست و حاشا که پیامبر به پروردگارش یا به مردم خیانت ورزد (که خیانت به مردم نیز خود خیانت به خداست)، در حالی که خیانت‌کار در روز قیامت با خیانتش به پیشگاه پروردگار خویش می‌آید و سپس به هر کسی پاداش و کیفر آنچه کسب کرده است به تمام و کمال داده می‌شود.

بحث روایتی

و در کتاب «المجالس»، از امام صادق (ع) روایت شده است: «أن رضا الناس لا يملك،و ألسنتهم لا تضبط- أ لم ينسبوه يوم بدر أنه أخذ لنفسه من المغنم قطيفه حمراء؟حتي أظهره الله علي القطيفه، و برأ نبيه من الخيانه،و أنزل في كتابه: وَ مٰا كٰانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ ،الآيه» (خشنودیِ مردم به‌دست‌آوردنی نیست و زبان‌هایشان مهارشدنی نیست؛ مگر در روز بدر به پیامبر نسبت ندادند که پارچه‌ای مخملین و سرخ‌رنگ از غنایم را برای خود برداشته است؟! تا آنکه خداوند پیامبرش را بر آن پارچه آگاه ساخت [و آن را پدیدار نمود] و پیامبر خود را از خیانت تبرئه کرد و در کتابش نازل فرمود: «وَ مٰا كٰانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ» [آل‌عمران: ۱۶۱؛ و هیچ پیامبری را نسزد که خیانت ورزد...] تا پایان آیه).

می‌گویم: قمی نیز این روایت را در تفسیر خود آورده است و در آن آمده است: «فجاء رجل إلي رسول الله(ع) فقال:إن فلانا غل قطيفه حمراء فاحفرها هنالك-فأمر رسول الله(ع)بحفر ذلك الموضع فأخرج القطيفه:» (مردی نزد پیامبر خدا (ص) آمد و گفت: فلانی پارچه‌ای مخمل و سرخ‌رنگ را به خیانت برداشته است، پس آنجا را حفر کن؛ آن‌گاه پیامبر خدا (ص) دستور داد آن مکان را حفر کردند و آن پارچه را بیرون آوردند).

این معنا و نزدیک به آن در کتاب «الدر المنثور» از راه‌های متعددی روایت شده است. شاید مقصود از اینکه گفته‌اند آیه دربارهٔ این ماجرا نازل شده، این باشد که آیه به آن اشاره دارد؛ وگرنه سیاق آیات نشان می‌دهد که پس از غزوهٔ احد نازل شده‌اند، همان‌گونه که بیانش گذشت.

و در تفسیر قمی از امام باقر (ع) روایت شده است: «من غل شيئا رآه يوم القيامه في النار-ثم يكلف أن يدخل إليه فيخرجه من النار»؛ هر کس چیزی را [از غنیمت، به خیانت] بردارد، روز قیامت آن را در آتش دوزخ خواهد دید؛ سپس وادارش می‌کنند به آتش درآید و آن را از آتش بیرون کشد.

می‌گویم: این برداشتی لطیف است از این سخن خدای متعال که می‌فرماید: «وَ مَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمٰا غَلَّ يَوْمَ الْقِيٰامَهِ» [آل‌عمران: ۱۶۱] (و هر کس به خیانت چیزی بردارد، روز قیامت آنچه را به خیانت برداشته است با خود می‌آورد).

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان آیات

تفسیر آیه‌های ۱۵۶ تا ۱۶۴ با هم

این آیات نیز دنبالهٔ آیاتی است که دربارهٔ جنگ احد نازل شده است و به موضوع دیگری می‌پردازد که برای آنان پیش آمد؛ یعنی اندوه و حسرتی که از کشته شدن بزرگان و سرشناسانشان به دل‌هایشان راه یافت. ادامه در متن کامل

خلاصه آنکه، این آیات خطا و انحرافِ نهفته در این اندوه و حسرت را بیان می‌کند و به موضوع دیگری می‌پردازد که این اندوه و حسرت‌خوردن در پی دارد، و آن بدگمانیِ آنان به پیامبر خدا (ص) است؛ با این پندار که ایشان آنان را به این مهلکه کشانده و در این ورطه انداخته است؛ چنان‌که سخنِ آنان — به اشارهٔ این آیات — بر این معنا دلالت… ادامه در متن کامل