سورهٔ ۳ · جلد ۳ المیزان

تفسیر آیهٔ ۱۰۹ سورهٔ آل عمران

ولله ما في السموت وما في الأرض وإلى

سورهٔ ۳ · آیهٔ ۱۰۹

وَلِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۚ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ

و آنچه در آسمان‌ها و آنچه در زمین است، از آنِ خداست؛ و همهٔ کارها به سوی خدا بازگردانده می‌شود.

تفسیر این آیه در المیزان

بیان آیات

خدای متعال می‌فرماید: «وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ» (و آنچه در آسمان‌ها و آنچه در زمین است از آنِ خداست و همهٔ کارها به سوی خدا بازگردانده می‌شود)؛ چون یادآور شد که: خداوند ستمی را اراده نمی‌کند، این مطلب را به گونه‌ای مستدل ساخت که هرگونه گمانِ سرزدنِ ستم از او برطرف شود؛ از این رو یادآور شد که خدای متعال همهٔ موجودات را از تمام جهات مالک است، پس حق دارد هرگونه که بخواهد در آن‌ها تصرف کند و در نتیجه دربارهٔ او تصرف در چیزی که مالکش نیست تصور ندارد تا ستم و تجاوز به شمار آید.

افزون بر این، انسان تنها زمانی به ستم روی می‌آورد که نیازی داشته باشد و نتواند آن را جز با دست‌اندازی به آنچه مالکش نیست برطرف سازد، در حالی که خداوند، همان بی‌نیازی است که آنچه در آسمان‌ها و زمین است از آنِ اوست. این توضیحی است که برخی مفسران ارائه کرده‌اند، اما با ظاهر آیه چندان سازگار نیست؛ زیرا این پاسخ در حقیقت بر پایهٔ بی‌نیازیِ خدای متعال استوار است نه مالکیّت او، در حالی که در آیه مالکیت ذکر شده نه بی‌نیازی. به هر حال، مالکیت خدا دلیل بر آن است که او ستمگر نیست.

در اینجا دلیل دیگری نیز وجود دارد و آن این است که بازگشت همهٔ کارها—هرچه که باشد—به سوی خدای متعال است؛ بنابراین برای هیچ‌کس جز او چیزی از امور وجود ندارد تا خداوند آن را از او سلب کند، از دستش بیرون کشد و خواستِ خود را در آن به اجرا درآورد و با این کار ستمکار شود؛ و این همان نکته‌ای است که این سخن الهی بدان اشاره دارد: «وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ» (و همهٔ کارها به سوی خدا بازگردانده می‌شود).

چنان‌که می‌بینی این دو وجه لازم و ملزوم یکدیگرند؛ یکی بر این پایه استوار است که همه‌چیز از آنِ خدای متعال است، و دومی بر این مبنا قرار دارد که هیچ‌یک از امور از آنِ غیر او نیست.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان آیات

تفسیر آیه‌های ۱۰۲ تا ۱۱۰ با هم

بدان که در این آیات، مواردی از التفات (تغییر سیاق کلام) از غایب به مخاطب و از خطاب جمع به خطاب مفرد و برعکس وجود دارد؛ و نیز مواردی از قرار دادن اسم ظاهر به جای ضمیر دیده می‌شود، مانند تکرار نام جلاله «الله» در چند جایگاه، که نکته و راز همهٔ آن‌ها برای کسی که درنگ و تأمل کند آشکار است. ادامه در متن کامل

ادامهٔ تفسیر در متن کامل ←

تفسیر آیهٔ ۱۰۹ سورهٔ آل عمران، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۳، صفحهٔ ۳۷۵ تا ۳۷۷ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/3/109/

گزارش خطا در ترجمهٔ این آیه

تفسیرهای دیگر

برو به تفسیر معنوی