تفسیر آیهٔ ۷۰ سورهٔ قصص

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ هُوَ اللّٰهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُوليٰ وَ الْآخِرَهِ وَ لَهُ الْحُكْمُ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ » (و اوست خدایی که هیچ معبودی جز او نیست؛ ستایش در دنیا و آخرت از آنِ اوست، و داوری و فرمانروایی تنها ویژهٔ اوست و به سوی او بازگردانده می‌شوید). ظاهر سیاق این است که ضمیر در آغاز آیه به « رَبُّكَ » در آیهٔ پیشین بازمی‌گردد. بر این پایه، ظاهر امر آن است که «الف و لام» در اسم جلاله (الله) برای اشاره به معنای وصفی (معبودِ به‌حق) آمده است؛ و عبارت « لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ » تأکیدی است بر انحصاری که از « هُوَ اللّٰهُ » فهمیده می‌شود؛ گویی گفته شده است: «و هو الإله-المتصف وحده بالألوهية-لا إله إلا هو» (و اوست معبود—که به تنهایی متصف به صفت الوهیت است—هیچ معبودی جز او نیست).

بر این اساس، این آیه گویی مکمّل بیان آیهٔ پیشین است؛ چنان‌که گویی گفته شده است: خدای سبحان مختار است و حق دارد برای آنان برگزیند که تنها او را بپرستند، و او پیدا و پنهانشان را می‌داند، پس حق دارد بر آنان حکم کند که فقط او را عبادت کنند، و او همان معبودی است که به‌تنهایی شایستهٔ پرستش است؛ ازاین‌رو بر آنان واجب است که تنها او را بپرستند.

آنچه نیز در پایان آیه آمده است، یعنی کلام خدای متعال: « لَهُ الْحَمْدُ » (ستایش ویژهٔ اوست) تا آخر آیه، سه دلیل است که نشان می‌دهد چرا خدای متعال تنها معبودی است که شایستهٔ پرستش به شمار می‌رود.

اما فرمودهٔ او: « لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُوليٰ وَ الْآخِرَهِ » (ستایش در دنیا و آخرت از آنِ اوست)، به این دلیل است که هر کمال موجود در دنیا و آخرت، نعمتی فرودآمده از سوی خدای متعال است که به‌خاطر آن شایستهٔ ستایشی نیکوست؛ و هر صفت زیبایی در میان این نعمت‌ها، که به بندگان عطا شده، سرچشمه‌گرفته از کمالی ذاتی از صفات خودِ اوست که به‌واسطه‌اش سزاوار ستایش است؛ پس همهٔ ستایش‌ها برای اوست و هیچ موجودی جز او در هیچ ستایشی که از او می‌شود استقلال ندارد، مگر آنکه پایانش به او بازمی‌گردد. از سوی دیگر، عبادت همان ستایش با گفتار یا کردار است؛ بنابراین تنها او معبودی است که شایستهٔ بندگی به شمار می‌رود.

اما کلام او که فرمود: « وَ لَهُ الْحُكْمُ » (و حکم و فرمانروایی از آنِ اوست)، به این سبب است که خدای سبحان مالکِ مطلق است؛ هیچ کس جز او مالکیتی ندارد مگر آنچه خدا به او بخشیده است، و او حتی بر آنچه به دیگری بخشیده نیز مالک است. خدای سبحان همان‌گونه که در ساحت تکوین و حقیقت مالک است، در ساحت تشریع و اعتبار (قانون‌گذاری) نیز مالک است؛ و از آثار مالکیّت او این است که بر بندگان و مملوکانش حکم کند جز او را نپرستند.

و اما سخن او که: « وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ » (و به‌سوی او بازگردانده می‌شوید)، برای آن است که بازگشت، به‌منظور حسابرسی و پاداش و کیفر است؛ و چون بازگشتگاهْ فقط اوست، پس تنها حسابرس و پاداش‌دهنده نیز او خواهد بود؛ و چون یگانه حسابرس و کیفردهنده اوست، پس تنها اوست که واجب است منحصراً پرستش شود، و آیینی دارد که واجب است فقط با آن بندگی به جا آورده شود.