تفسیر آیهٔ ۹۱ سورهٔ نمل

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

و در سخن خدا که می‌فرماید: «إِنَّمَا أُمِرْتُ...» (من فقط مأمور شده‌ام...) تا پایان آیه، سخن از زبان پیامبر (ص) بیان شده است؛ پس در معنای چنین عبارتی است: «بگو من فقط مأمور شده‌ام پروردگار این شهر را بپرستم». سرزمینی که با این اشاره نشان داده شده، مکّهٔ مکرّمه است. در این کلام، مکه از دو جهت گرامی داشته شده است: یکی اضافه شدن واژهٔ «رب» به آن، و دیگری توصیف آن به داشتن حرمت و امن بودن؛ آنجا که می‌فرماید: «رَبَّ هَٰذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا» (پروردگار این شهر، همان که آن را حرمت بخشید). و در این سخن، طعنه و سرزنشی متوجه مشرکان است؛ زیرا آنان این نعمت بزرگ — یعنی حرمت و امنیت شهرشان — را ناسپاسی کردند و با پرستش خدا شکر نگزاردند، بلکه به سوی پرستش بت‌ها روی آوردند.

و سخن خدا که می‌فرماید: «وَ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ» (و همه‌چیز از آنِ اوست)، اشاره به گستردگی مالکیت خدای متعال است تا این توهم را بزداید که او تنها مالک مکه‌ای است که پروردگار آن به شمار می‌رود، و در نتیجه حال و وضع او همچون دیگر بت‌ها باشد که بنا بر باور مشرکان، هر یک از آن‌ها مالک بخشی از بخش‌های جهان، مانند آسمان، زمین، فلان شهر، فلان قوم یا فلان قبیله بودند؛ و به این ترتیب خدای متعال نیز معبودی چون یکی از آن خدایان دروغین به شمار آید و در ردیف و هم‌تراز آنان قرار گیرد.

و سخن خدا که می‌فرماید: «وَ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ» (و مأمور شده‌ام که از تسلیم‌شدگان باشم)، یعنی از کسانی باشم که در برابر آنچه او خواسته تسلیم گشته‌اند؛ و او جز آنچه را که آفرینش بدان رهنمون می‌شود و فطرت بدان ندا درمی‌دهد، نمی‌خواهد؛ و آن همان آیین پاک و فطری (دین حنیف: آیینی پیراسته از هر انحراف و استوار بر توحید) است که آیین ابراهیم می‌باشد.

بحث روایی

در تفسیر قمی، دربارهٔ این سخن که خدای متعال می‌فرماید: «إِنَّمٰا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هٰذِهِ الْبَلْدَهِ الَّذِي حَرَّمَهٰا» (من تنها مأمور شده‌ام که پروردگار این شهر را که آن را حرمت بخشیده است بپرستم [نمل: ۹۱]) آمده است: «[مقصود از این شهر،] مکه است».

و در همان کتاب، از پدرش، از حماد بن عیسی، از حریز، از امام صادق (ع) روایت شده است که فرمود: «هنگامی که پیامبر خدا (ص) در روز فتح مکه به آنجا آمد، درِ کعبه را گشود و دستور داد تصاویری را که درون کعبه بود محو کردند. سپس دو طرف چارچوب در را گرفت و فرمود: "هان! همانا خداوند مکه را در همان روزی که آسمان‌ها و زمین را آفرید، حرمت نهاد؛ پس این شهر با حرمت‌بخشیِ الهی تا روز قیامت دارای حرمت است: شکارش رمانده نمی‌شود، درختش قطع نمی‌گردد، علفِ تازه‌اش چیده نمی‌شود، و برداشتن گمشده‌اش جز برای کسی که پیوسته در پیِ اعلام و رساندن آن به صاحبش باشد، حلال نیست"».

عباس گفت: «ای پیامبر خدا، مگر گیاه اِذخِر (نوعی گیاه خوشبو)؛ چراکه آن برای قبرها و خانه‌ها [جهت پوشاندن و سقف‌زدن] به کار می‌رود». پیامبر خدا (ص) فرمود: «مگر اذخر».

می‌گویم: این مطلب از طریق اهل‌سنت نیز روایت شده است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۹۱ تا ۹۳ با هم

خدای متعال می‌فرماید: «إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَٰذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ» (من فقط مأمور شده‌ام پروردگار این شهر را بپرستم، همان که آن را حرمت بخشید و همه‌چیز از آنِ اوست...).

این سه آیه — از اینجا تا پایان سوره — فرجام این سوره‌اند و در آن‌ها روشن می‌شود که این دعوت حق، مژده‌رسانی و هشداری است که حجت را بر همگان تمام می‌کند، بی‌آنکه از کار و سرنوشت مردم چیزی به پیامبر (ص) واگذار شده باشد؛ بلکه کار و فرمان تنها به دست خداست، و او به‌زودی نشانه‌های خود را به آنان خواهد نمایاند تا آن‌ها را بشناسند، و او از کردارشان غافل نیست.