تفسیر آیهٔ ۹۲ سورهٔ نمل

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: «وَ أَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَ مَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ» (و اینکه قرآن را تلاوت کنم؛ پس هر کس هدایت پذیرد، تنها به سود خود هدایت می‌پذیرد، و هر کس گمراه شود، بگو من فقط از هشداردهندگانم).

این عبارت، عطف است بر سخن پیشین که فرمود: «أَنْ أَعْبُدَ»؛ یعنی مأمور شده‌ام که قرآن را بخوانم، و منظورْ خواندن آن بر مردم است، به دلیل اینکه جملهٔ بعد («فَمَنِ اهْتَدَىٰ...») با حرف «فاء» بر آن متفرع و نتیجه شده است.

و سخن خدا که می‌فرماید: «فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ» (پس هر کس هدایت پذیرد، تنها به سود خود هدایت می‌پذیرد)، یعنی هر کس به وسیلهٔ این قرآن راه یابد، کسی که از آن سود می‌برد تنها خود اوست و سودش به من بازنمی‌گردد.

و سخن خدا که می‌فرماید: «وَ مَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ» (و هر کس گمراه شود، بگو من فقط از هشداردهندگانم)، یعنی و هر کس با رویگردانی از یاد پروردگارش به این قرآن راه نیابد — که این همان گمراهی است — بار گمراهی و فرجام شومِ کفرش بر دوش خود اوست، نه بر عهدهٔ من؛ چرا که من تنها هشداردهنده‌ای هستم که بدان مأمور شده‌ام، و نگهبان و کارساز بر او نیستم، بلکه خدا خود بر او وکیل و کارساز است.

بنابراین، عدول از بیانی مانند «و من ضلّ فإنما أنا من المنذرين» (و هر کس گمراه شد، همانا من از بیم‌دهندگانم)—که ظاهر سیاق اقتضا می‌کرد—به این سخن که: «فَقُلْ إِنَّمٰا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ» (پس بگو: من تنها از بیم‌دهندگانم)، برای یادآوری همان فرمانی است که پیش‌تر به پیامبر (ص) ابلاغ شده بود؛ مبنی بر این‌که او فقط بیم‌دهنده است و از کار آنان چیزی بر عهدهٔ او نیست، پس باید بر پروردگارش توکل کند و کارشان را به خود او واگذارد؛ چنان‌که فرمود: «فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّٰهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ إِنَّكَ لاٰ تُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ» (پس بر خدا توکل کن که تو بر حقیقتی آشکاری؛ به‌یقین تو مردگان را شنوا نمی‌سازی) [نمل: ۷۹-۸۰] تا آخر آیه. پس گویی گفته شده است: و هر کس گمراه شد، به او بگو: شنیده‌ای که پروردگارم بر عهدهٔ من جز بیم دادن ننهاده است، پس من پاسخگوی گمراهیِ گمراهان نیستم.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۹۱ تا ۹۳ با هم

خدای متعال می‌فرماید: «إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَٰذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ» (من فقط مأمور شده‌ام پروردگار این شهر را بپرستم، همان که آن را حرمت بخشید و همه‌چیز از آنِ اوست...).

این سه آیه — از اینجا تا پایان سوره — فرجام این سوره‌اند و در آن‌ها روشن می‌شود که این دعوت حق، مژده‌رسانی و هشداری است که حجت را بر همگان تمام می‌کند، بی‌آنکه از کار و سرنوشت مردم چیزی به پیامبر (ص) واگذار شده باشد؛ بلکه کار و فرمان تنها به دست خداست، و او به‌زودی نشانه‌های خود را به آنان خواهد نمایاند تا آن‌ها را بشناسند، و او از کردارشان غافل نیست.