تفسیر آیهٔ ۸۷ سورهٔ شعراء

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ لاٰ تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ يَوْمَ لاٰ يَنْفَعُ مٰالٌ وَ لاٰ بَنُونَ إِلاّٰ مَنْ أَتَي اللّٰهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ » (و مرا در روزی که برانگیخته می‌شوند خوار و رسوا مگردان؛ روزی که نه مالی سود می‌بخشد و نه فرزندانی، مگر کسی که با دلی پاک و پیراسته به پیشگاه خدا آید). «خِزی» (خواری و رسوایی) به معنای یاری نکردن از سوی کسی است که از او امید یاری می‌رود. ضمیر در « يُبْعَثُونَ » (برانگیخته می‌شوند) به مردم برمی‌گردد و ذکر نشدنِ نام آنان در کلام پیشین آسیبی به معنا نمی‌زند، زیرا این موضوع از قرائن بیرونی معلوم و روشن است.

از این درخواستِ ابراهیم (ع) که در قیامت دچار خواری و رسوایی نشود، دانسته می‌شود که انسان به نصرت و یاری الهی سخت نیازمند است؛ زیرا در آن روز، این پیکرهٔ ناتوان آدمی در برابر هول‌وهراس‌هایی که در قیامت با آن‌ها روبه‌رو می‌شود، جز با یاری و تأییدی از سوی خدای متعال هرگز تاب نخواهد آورد.

بحث روایی

ابراهیم می‌گوید: پروردگارا! تو به من وعده دادی که در روز برانگیخته‌شدن بندگان رسوایم نسازی؛ پس چه رسوایی‌ای خوارکننده‌تر از وضعیت پدر دور از رحمت من است؟ خداوند می‌فرماید: «إني حرمت الجنه علي الكافرين» (من بهشت را بر کافران حرام کرده‌ام.) سپس به او گفته می‌شود: ای ابراهیم! زیر پایت چیست؟ ناگهان می‌بیند کفتاری نر و پلید و آلوده است؛ پس دست‌ها و پاهایش را می‌گیرند و در آتش می‌افکنند.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۸۶ و ۸۷ با هم

و در کتاب «الدر المنثور» دربارهٔ کلام خدای متعال: « وَ اغْفِرْ لِأَبِي » (و پدرم [سرپرستم] را بیامرز)، عبد بن حُمَید، ابن منذر و ابن ابی‌حاتم از قتاده دربارهٔ آیهٔ « وَ لاٰ تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ » (و در روزی که برانگیخته می‌شوند رسوایم مکن) روایت کرده‌اند که گفت: برای ما بازگو شد که پیامبر خدا (ص) فرمودند: «روز قیامت، مردی از مؤمنان دست پدر مشرک خود را می‌گیرد تا او را از آتش عبور دهد و امید دارد که وی را وارد بهشت سازد؛ پس نداکننده‌ای او را ندا می‌دهد که هیچ مشرکی وارد بهشت نمی‌شود. آن‌گاه آن مؤمن می‌گوید:

پروردگارا! او پدر من است و تو وعده فرموده‌ای که مرا رسوا نسازی.»

پیامبر (ص) فرمود: «او همچنان به پدرش تمسک می‌جوید و رهایش نمی‌کند تا اینکه خداوند صورت پدر را به چهره‌ای زشت با بویی بد و متعفن، به شکل کفتاری نر درمی‌آورد. پس چون او را چنین می‌بیند، از وی بیزاری می‌جوید و می‌گوید: تو پدر من نیستی.» [قتاده] گفت: ما بر این باور بودیم که مراد از آن مرد، ابراهیم است، هرچند پیامبر در آن روز نام او را نبرد.

و در همان کتاب آمده است که بخاری و نسائی از ابوهریره روایت کرده‌اند که پیامبر (ص) فرمودند: «ابراهیم در روز قیامت پدرش آزر را دیدار می‌کند، در حالی که بر چهرهٔ آزر سیاهی و گرد و غبار نشسته است. ابراهیم به او می‌گوید: آیا به تو نگفتم که:

از من نافرمانی مکن؟ پدرش می‌گوید: امروز دیگر از تو نافرمانی نمی‌کنم.»

می‌گویم: این دو روایت از اخباری است که آزر را پدر صلبی (پدر واقعی) ابراهیم می‌دانند؛ در حالی که در داستان‌های ابراهیم در سورهٔ انعام گذشت که این روایات با کتاب خدا ناسازگار است و سخن خدای متعال صراحتاً بر خلاف آن دلالت دارد.