تفسیر آیهٔ ۴۶ سورهٔ فرقان

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

و این سخن خدا که می‌فرماید: « ثُمَّ قَبَضْنٰاهُ إِلَيْنٰا قَبْضاً يَسِيراً » (سپس آن را به‌آسانی به‌سوی خود برگرفتیم)، یعنی آن سایه را با تابش خورشید و بالا آمدن تدریجی‌اش برطرف ساختیم تا آنکه به کلی برچیده شد. در تعبیر آوردن از برطرف کردن و زوال به «قبض» (برگرفتن و جمع کردن)، و اینکه برگرفتنِ آن به‌سوی خودِ اوست، و توصیف کردن آن به «یسیر» (آسان و اندک‌اندک)، نشانه‌ای است بر کمال قدرت الهی و اینکه هیچ کاری بر او دشوار نیست، و نیز بر اینکه از دست رفتن چیزها پس از پدید آمدنشان، به معنای نابودی مطلق و پوچی نیست، بلکه به معنای بازگشت به سوی خدای متعال است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۴۵ و ۴۶ با هم

خدای متعال می‌فرماید: « أَ لَمْ تَرَ إِليٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَ لَوْ شٰاءَ لَجَعَلَهُ سٰاكِناً ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلاً ثُمَّ قَبَضْنٰاهُ إِلَيْنٰا قَبْضاً يَسِيراً » (آیا ندیدی پروردگارت چگونه سایه را گسترانید؟ و اگر می‌خواست آن را ساکن قرار می‌داد؛ سپس خورشید را بر آن راهنما ساختیم؛ آن‌گاه آن را اندک‌اندک به سوی خود جمع کردیم). این دو آیه و آیات پس از آن تا پایان نه آیه، در حکم تمثیل و نظیرآوری برای مطلبی است که دو آیهٔ پیشین، بلکه چهار آیهٔ گذشته در بر داشتند؛ مبنی بر این‌که خدای پاک و منزه رسالتِ پیامبر را برای هدایت مردم به راه رشد و رهایی آنان از گمراهی قرار داده است، تا کسانی از آنان که خدا بخواهد هدایت شوند، و اما دیگران—یعنی کسانی که معبود خود را هوای نفسشان قرار داده‌اند و چنان شده‌اند که نه می‌شنوند و نه می‌اندیشند—هیچ‌کس جز خدا توان هدایت آنان را ندارد.

این آیات روشن می‌سازند که این امر از خدای پاک و منزه چیز نوظهور و بی‌سابقه‌ای نیست، چراکه در شگفتی‌های آفرینش او و نشانه‌های آشکارش نظایری برای این موضوع وجود دارد؛ زیرا کار او دارای پیوستگی و هماهنگی است و او بر راهی راست قرار دارد. این نمونه‌ها مانند گستردن سایه و دلیل‌قراردادنِ خورشید بر آن است که سایه را برمی‌چیند؛ و مانند قرار دادن شب به عنوان پوشش، خواب برای آسایش و روز برای برخاستن و تلاش؛ و مانند فرستادن بادها به عنوان مژده‌رسان، فروفرستادن باران، زنده کردن زمین مرده و سیراب ساختن چهارپایان و انسان‌ها به وسیلهٔ آن.

سپس مَثَل مؤمن و کافر در هدایت این یکی و گمراهی آن دیگری—در حالی که هر دو بندگان خدایند و در یک زمین زندگی می‌کنند—جز مانند دو دریا نیست: یکی گوارا و شیرین و دیگری شور و تلخ، که خدای متعال آن دو را در کنار هم روان ساخته ولی میانشان برزخ و حائلی نفوذناپذیر نهاده است؛ و نیز مانند آبی است که خدای پاک و منزه از آن انسانی آفرید و سپس او را دارای خویشاوندیِ نَسَبی و سببی قرار داد، و بدین گونه زادگان گوناگون پدید آمدند، و پروردگار تو همواره توانا بوده است.

این نکته‌ای است که تدبر در مضامین این آیات و ویژگی‌های پیوند و چینش آن‌ها بدان رهنمون می‌شود و وجه پیوستگی آن‌ها با آیات گذشته نیز از همین‌جا آشکار می‌گردد. اما آنچه دیگر مفسران گفته‌اند که این آیات پس از بیان نادانی و گمراهیِ روی‌گردانان، در مقام بیان برخی دلایل توحید آورده شده است، سیاق آیات با آن سازگار نیست و ما در ادامه این مطلب را بیشتر توضیح خواهیم داد.

و در سخن خدا که می‌فرماید: « ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلاً ثُمَّ قَبَضْنٰاهُ إِلَيْنٰا » (سپس خورشید را دلیل بر آن قرار دادیم، سپس آن را به‌سوی خود برگرفتیم)، بازگشتی به سیاق پیشین وجود دارد؛ و افزون بر آن، جلوه دادن عظمت و دلالت بر کبریا و شکوه الهی در آن بر کسی پوشیده نیست.