تفسیر آیهٔ ۳ سورهٔ فرقان

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَهً لاٰ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَ هُمْ يُخْلَقُونَ » إلخ (و به جای او معبودانی برگزیدند که چیزی نمی‌آفرینند و خود آفریده می‌شوند...). هنگامی که خدای متعال خود را چنین وصف فرمود که آفریننده و اندازه‌بخشِ هر چیزی است و فرمانروایی آسمان‌ها و زمین از آنِ اوست—و معبودِ واقعی نیز باید همین گونه باشد—به گمراهیِ مشرکان اشاره کرد که چگونه بت‌هایی را پرستیدند که چیزی نمی‌آفرینند، بلکه خودْ مخلوق و ساختهٔ دستِ آنانند و نه مالکیتی بر چیزی برای خود دارند و نه برای دیگران.

ضمیر در « وَ اتَّخَذُوا » (و برگزیدند)، چنان‌که از سیاق سخن برمی‌آید، به مشرکان بازمی‌گردد، هرچند پیش از این نامی از آنان برده نشده بود؛ و چنین تعبیری نشانهٔ تحقیر و ناچیز شمردنِ آنان است.

و مقصود از سخن او: « مِنْ دُونِهِ آلِهَهً لاٰ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَ هُمْ يُخْلَقُونَ » (به جای او معبودانی برگزیدند که چیزی نمی‌آفرینند و خود آفریده می‌شوند)، همان بت‌هایی است که با دست خویش و از راه تراشیدن سنگ یا مانند آن ساخته بودند. توصیف کردنِ آن‌ها به معبودان و در پی آوردنِ عبارتی چون « لاٰ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَ هُمْ يُخْلَقُونَ » (چیزی نمی‌آفرینند و خود آفریده می‌شوند)، اشاره به این است که آن بت‌ها از خدایی جز نامی که بر آن‌ها نهاده‌اند بهره‌ای ندارند، بی‌آنکه ذره‌ای از حقیقتِ الوهیت در آن‌ها محقق شده باشد؛ چنان‌که خدای متعال می‌فرماید: «إِنْ هِيَ إِلاّٰ أَسْمٰاءٌ سَمَّيْتُمُوهٰا أَنْتُمْ وَ آبٰاؤُكُمْ» (نجم: ۲۳؛ این‌ها چیزی جز نام‌هایی نیستند که شما و پدرانتان بر آن‌ها نهاده‌اید).

قرار گرفتن نکره («شَیئاً») در عبارتِ « لاٰ يَخْلُقُونَ شَيْئاً » (هیچ چیزی را نمی‌آفرینند) در سیاق نفی، برای مبالغه و شدت در سرزنش و توبیخ مشرکان است؛ زیرا آنان از خدای پاک و منزه که آفریدگار هر چیزی است روی گرداندند و به بت‌هایی دل بستند که هیچ چیزی از اشیاء را نمی‌آفرینند، بلکه حال آن‌ها پست‌تر از این است، چون خودْ ساختهٔ پرستندگانشان و آفریدهٔ پندار و توهمات آنان‌اند. همین سخن دربارهٔ عبارت‌های « ضَرًّا وَ لاٰ نَفْعاً » (زیانی و نه سودی) و « مَوْتاً وَ لاٰ حَيٰاهً وَ لاٰ نُشُوراً » (مرگی و نه زندگی‌ای و نه رستاخیزی) نیز جاری است.

و سخن خدای متعال: « وَ لاٰ يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَ لاٰ نَفْعاً » (و برای خود هیچ زیان و سودی را مالک نیستند) نفیِ مالکیت و توانایی از بت‌هاست، و داشتن این توانایی برای معبود ضروری است؛ زیرا پرستندگان بت‌ها آن‌ها را فقط برای این می‌پرستند که زیانی را از آنان دور کنند و سودی به ایشان برسانند. و چون بت‌ها حتی برای خودشان نیز مالک هیچ زیان و سودی نیستند، پس پرستش آن‌ها جز تباهی خرد و گمراهی نیست.

از اینجا روشن می‌شود که آمدنِ « لِأَنْفُسِهِمْ » (برای خودشان) در این سیاق، توبیخ و سرزنشی بیشتر است و کلام در مقامِ ترقّی (اوج‌گیری از کم به زیاد) است؛ یعنی وقتی آنان برای خود مالک هیچ زیانی نیستند تا دفعش کنند و مالک هیچ سودی نیستند تا به دستش آورند، چگونه برای دیگران مالک باشند؟! و «ضرّ» (زیان) بر «نفع» (سود) مقدم شده است، زیرا دفع زیان مهم‌تر از جلب سود است.

و سخن خدای متعال: « وَ لاٰ يَمْلِكُونَ مَوْتاً وَ لاٰ حَيٰاهً وَ لاٰ نُشُوراً » (و هیچ مرگ و زندگی و رستاخیزی را در اختیار ندارند) یعنی مالک مرگی نیستند تا آن را از پرستندگان خود یا هر کس که بخواهند دور سازند، و مالک حیاتی نیستند تا آن را از هر که بخواهند سلب کنند یا به هر کس که بخواهند ببخشند، و مالک رستاخیزی نیستند تا مردم را دوباره برانگیزند و بر اعمالشان پاداش و کیفر دهند؛ در حالی که مالکیت و فرمانروایی بر این امور، از لوازم خدایی و الوهیت است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۱ تا ۳ با هم

و شگفت‌آور سخن برخی مفسران است که گفته‌اند: این سوره یک‌سره مدنی است، مگر سه آیه از آغاز آن؛ یعنی از « تَبٰارَكَ الَّذِي » (بزرگوار و پربرکت است آن ذاتی که...) تا سخن او: «نُشُوراً» (و نه رستاخیزی را).