وَمَن يَدۡعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ لَا بُرۡهَٰنَ لَهُۥ بِهِۦ فَإِنَّمَا حِسَابُهُۥ عِندَ رَبِّهِۦٓۚ إِنَّهُۥ لَا يُفۡلِحُ ٱلۡكَٰفِرُونَ
«و هر کس با خدا معبود دیگری را بخواند که هیچ برهانی بر آن ندارد، بیگمان حسابش نزد پروردگارش خواهد بود؛ بهراستی که کافران رستگار نمیشوند.»
تفسیر آیهٔ ۱۱۷ سورهٔ مؤمنون، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۱۵، صفحهٔ ۷۳ تا ۷۴ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/23/117/
تفسیر این آیه در المیزان
بیان
خدای متعال میفرماید: « وَ مَنْ يَدْعُ مَعَ اللّٰهِ إِلٰهاً آخَرَ لاٰ بُرْهٰانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمٰا حِسٰابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لاٰ يُفْلِحُ الْكٰافِرُونَ » (و هر کس در کنار خداوند، معبود دیگری را بخواند که هیچ برهانی بر آن ندارد، حسابش تنها نزد پروردگار اوست؛ بهراستی که کافران رستگار نمیشوند). مقصود از خواندن معبودی دیگر همراه با خدا، خواندنِ آن با وجودِ خدای متعال است، نه خواندنِ همزمانِ خدای متعال و معبودی دیگر؛ زیرا بیشترِ مشرکان، بلکه همهٔ آنان، خدای متعال را نمیخوانند، بلکه تنها شریکانی را میخوانند که برای او پنداشتهاند. این نیز ممکن است که مقصود از خواندن (دعا)، اثبات و باور قلبی باشد؛ چراکه باور به وجود معبودی دیگر، از خواندن و پرستشِ او جدا نیست.
و فرمودهٔ خداوند: « لاٰ بُرْهٰانَ لَهُ بِهِ » (که هیچ برهانی بر آن ندارد)، قیدی توضیحی برای «معبود دیگر» است؛ زیرا اساساً هیچ معبود دیگری وجود ندارد که بتوان بر آن برهانی اقامه کرد، بلکه برهان بر نفی مطلقِ هر معبود دیگری استوار است.
و فرمودهٔ خداوند: « فَإِنَّمٰا حِسٰابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ » (حسابش تنها نزد پروردگار اوست)، سخنی تهدیدآمیز است و حسابرسی او را تنها در نزد پروردگارش منحصر میسازد؛ بدین معنا که در کیفرِ برخاسته از این حسابرسی—که چنانکه در آیات پیشین تصریح شد همان آتش دوزخ است—هیچکس نمیتواند دخالت کند و آن کیفر بیتردید به او خواهد رسید. بازگشتِ این تعبیر به نفیِ هرگونه شفاعتکننده و نومیدی از همهٔ راههای نجات است، و خداوند این نکته را با این کلام کامل فرمود: « إِنَّهُ لاٰ يُفْلِحُ الْكٰافِرُونَ » (بهراستی که کافران رستگار نمیشوند).