تفسیر آیهٔ ۷۵ سورهٔ حج

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: «اللّٰهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلاٰئِكَهِ رُسُلاً وَ مِنَ النّٰاسِ إِنَّ اللّٰهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ » (خدا از میان فرشتگان و از میان انسان‌ها فرستادگانی برمی‌گزیند؛ همانا خدا شنوای بیناست). «اصطفاء» (برگزیدن) برگرفتنِ چکیده و بخشِ خالصِ هر چیز است. راغب گفته است: «اصطفاء» برگرفتنِ بخشِ زلال و پاکیزهٔ شیء است، همان‌گونه که «اختیار» برگرفتنِ بخشِ بهترِ آن است و «اجتباء» برگرفتن و برگزیدنِ گردآمدهٔ آن است؛ پایان سخن راغب.

بنابراین، برگزیدنِ فرستادگانی از میان فرشتگان و انسان‌ها از سوی خدای متعال، به معنای انتخاب کسانی از میان آنان است که برای این امر، پاک و خالص و شایسته باشند.

این آیه در درجهٔ اول بیان می‌کند که خداوند از میان فرشتگان و انسان‌ها فرستادگانی دارد، و در درجهٔ دوم روشن می‌سازد که این رسالت، امری خودبه‌خودی و از جانب هر که پیش آید نیست، بلکه بر پایهٔ اصطفاء و برگزیدن و مشخص ساختنِ کسی است که شایستگیِ آن را دارد.

و جملهٔ «إِنَّ اللّٰهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ » (همانا خدا شنوای بیناست) تعلیلی برای اصلِ فرستادن پیامبران است؛ زیرا مردم—یعنی نوع بشر—مانند سایر پدیده‌های هستی، نیازی فطری دارند به اینکه خدای پاک و منزه آنان را به سوی سعادتشان و آن کمالی که هدف از آفرینش آن‌هاست هدایت کند؛ از این رو نیاز به هدایت، همگانی است. آشکار بودن این نیاز در وجودشان—یا اگر خواستی بگو: اظهار نیاز از جانب خودشان—در واقع درخواستی از سوی آنان و تقاضای چیزی است که نیازمندیشان را برطرف سازد؛ و خدای پاک و منزه شنوا و بیناست: با بیناییِ خود نیازمندیِ فطریِ آنان به هدایت را می‌بیند، و با شنواییِ خویش این درخواستِ آنان را می‌شنود.

پس اقتضای شنوایی و بیناییِ خدای متعال آن است که فرستاده‌ای به سوی آنان روانه کند و به واسطهٔ او، آنان را به سوی سعادتی رهنمون سازد که برای رسیدن به آن و آراسته شدن به آن آفریده شده‌اند؛ چرا که همهٔ مردم شایستگیِ پیوند با جهانِ قدس را ندارند و در میانشان ناپاک و پاک، و بدکار و شایسته‌کار وجود دارد. از سوی دیگر، فرستادگان دو دسته‌اند: فرستاده‌ای از فرشتگان که وحی را از خدای متعال دریافت می‌کند و به فرستادهٔ انسانی می‌رساند، و فرستاده‌ای انسانی که وحی را از فرستادهٔ فرشته می‌گیرد و به مردم ابلاغ می‌کند. خلاصه آنکه جملهٔ «إِنَّ اللّٰهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ » (همانا خدا شنوا و بیناست) متضمن دلیلی بر ضرورتِ اصلِ فرستادن پیامبران است؛ اما معنای اصطفاء و برگزیدن و دلیلِ ضرورتِ آن، همان مطلبی است که آیهٔ «يَعْلَمُ مٰا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ مٰا خَلْفَهُمْ » (آنچه را در پیشِ رویشان و آنچه را پشتِ سرشان است می‌داند) بدان اشاره می‌فرماید.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۷۵ و ۷۶ با هم

این آیه و آیهٔ پس از آن، ضرورتِ قرار دادنِ رسالت، ویژگیِ آن و صفتِ فرستادگان را بیان می‌کنند؛ و آن صفت، همان عصمت (نگاه‌داری از هر لغزش و گناه) است. همچنین کلام در این آیه تا اندازه‌ای با سخنِ گذشتهٔ پروردگار پیوند دارد که فرمود: «لِكُلِّ أُمَّهٍ جَعَلْنٰا مَنْسَكاً هُمْ نٰاسِكُوهُ » (حج: ۶۷؛ برای هر امتی آیینی نهادیم که بدان عمل می‌کردند)، چرا که آن آیه نیز از وجودِ رسالت خبر می‌داد.