تفسیر آیهٔ ۷۳ سورهٔ حج

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: «يٰا أَيُّهَا النّٰاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ » (ای مردم، مَثَلی زده شد، پس بدان گوش فرا دهید) تا پایان آیه؛ این خطابی است به همهٔ مردم، در حالی که مقصود و توجهِ ویژه به مشرکانِ میانِ آنان است.

و سخن خدای متعال: «ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ » (مَثَلی زده شد، پس بدان گوش فرا دهید)؛ «مَثَل» توصیفی است که وضعیت چیزی را مجسم و نمایان می‌سازد؛ خواه توصیفی واقعی و رخ‌داده باشد، یا فرضی و خیالی، مانند مَثَل‌هایی که گفت‌وگوها و خطاب‌های رودررویِ حیوانات و جمادات را در بر دارند. و «ضرب‌المثل» (زدنِ مَثَل)، برپا داشتنِ آن برای اندیشیدن در آن است، چنان‌که خیمه برپا می‌شود تا در آن سکونت گزینند.

و این مَثَل همان سخن خدای متعال است که: «إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّٰهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبٰاباً وَ لَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَ إِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبٰابُ شَيْئاً لاٰ يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ » (کسانی را که جز خدا می‌خوانید، هرگز مگسی نخواهند آفرید هرچند برای آن گرد هم آیند؛ و اگر مگس چیزی از آنان برباید، نمی‌توانند آن را از او بازپس گیرند). معنای آیه این است که اگر فرض شود معبودانشان بخواهند مگسی بیافرینند—که در نظرشان ناتوان‌ترینِ جانداران است—هرگز بر آن توانایی ندارند؛ و اگر مگس چیزی از آنچه بر روی آن‌هاست برباید، نمی‌توانند آن را با بیرون کشیدن از چنگش بازپس گیرند.

پس این توصیف، وضعیت معبودانِ غیرخداییِ آنان را در توانایی‌شان بر آفرینش و ادارهٔ امور به تصویر می‌کشد؛ زیرا آنان نه بر آفرینشِ یک مگس توان دارند و نه بر تدبیرِ آسان‌ترین کارها، یعنی بازپس‌گرفتن چیزی که مگس از آن‌ها ربوده و با این کار گزندشان رسانده است. و چگونه کسی که چنین وضعی دارد، شایستهٔ خوانده‌شدن و پرستش است؟!

و سخن خدای متعال: «ضَعُفَ الطّٰالِبُ وَ الْمَطْلُوبُ » (خواهنده و خواسته ناتوان شدند)؛ اقتضای مقام این است که مراد از «طالب» (خواهنده)، همان معبودان و بت‌های خوانده‌شده باشند؛ زیرا فرض این است که آنان آفرینش مگس را می‌جویند و بر آن توانایی ندارند، و بازپس‌گیریِ آنچه را مگس از آنان ربوده می‌خواهند و نمی‌توانند. و «مطلوب» (خواسته) نیز مگس است؛ چرا که خواسته می‌شود تا آفریده شود و یا چیزی از او بازپس گرفته شود.

و در این جمله نهایتِ ناتوانیِ آنان بیان شده است؛ چرا که آنان حتی از ناتوان‌ترین جاندارانی که مردم ضعیف می‌شمارند و اندکی از شعور و توان دارند نیز ناتوان‌ترند.

بحث روایی

و در کتاب «کافی» به سند خود از عبدالرحمان، پارچه‌فروش (بیّاع الأنماط)، از امام صادق (ع) روایت کرده است که فرمود: قریش بت‌هایی را که در اطراف کعبه بود با مشک و عنبر می‌آلودند. بت «یغوث» رو‌به‌روی در کعبه، «یعوق» در سمت راست آن و «نسر» در سمت چپ کعبه قرار داشت. هرگاه وارد می‌شدند، بی‌درنگ برای یغوث به سجده می‌افتادند و فقط خم نمی‌شدند؛ سپس روبه‌روی خود به سوی یعوق می‌چرخیدند و بعد از سمت چپ، روبه‌روی خود به سمت نسر رو می‌کردند. آن‌گاه تلبیه می‌گفتند و می‌خواندند: «لبيك اللهم لبيك،لبيك لا شريك لك إلا شريك هو لك تملكه و ما ملك» (لبیک! بار خدایا، لبیک! لبیک، تو را شریکی نیست مگر شریکی که از آنِ توست؛ تو بر او و آنچه در اختیار دارد مالکی).

امام فرمود: پس خداوند مگسی سبز با چهار بال فرستاد که از آن مشک و عنبر چیزی باقی نگذاشت جز آنکه همه را خورد؛ و خدای عزوجل نازل فرمود: «يٰا أَيُّهَا النّٰاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ» (ای مردم، مثلی زده شده است؛ پس بدان گوش فرا دهید...) (حج: ۷۳) تا آخر آیه.