تفسیر آیهٔ ۵۸ سورهٔ انبیاء

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: «فَجَعَلَهُمْ جُذٰاذاً إِلاّٰ كَبِيراً لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ » (پس بت‌ها را خرد و قطعه‌قطعه کرد، مگر بت بزرگی از آنان را، تا شاید به سوی او بازگردند). راغب گفته است: «جَذّ» به معنای شکستن و ریزریز کردن چیزی است، و به قطعات شکستهٔ سنگ‌های طلا و خرده‌های طلا «جُذاذ» گفته می‌شود، و سخن خدای متعال: «فَجَعَلَهُمْ جُذٰاذاً » از همین باب است (پایان سخن راغب). بنابراین معنای آیه چنین است: پس بت‌ها را به قطعاتی شکسته تبدیل کرد، مگر بت بزرگی از میان آن‌ها را.

و این سخن خداوند: «لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ » (تا شاید به سوی او بازگردند)، ظاهر سیاق نشان می‌دهد که این ترجّی (امید و انتظار)، برای بیان تصویری است که کارِ ابراهیم عملاً نشان می‌داد؛ یعنی اینکه همهٔ بت‌ها را شکست جز یک بت بزرگِ آن‌ها را، کار کسی بود که می‌خواست قوم، شکسته‌شدن بت‌هایشان را ببینند و بزرگِ آن‌ها را در میانشان سالم بیابند، تا به سوی او بازگردند و او را در این ماجرا متهم سازند؛ درست مانند کسی که گروهی را بکشد و یکی از آنان را زنده بگذارد تا در این کشتار متهم شود.

بر این اساس، ضمیر در سخن خداوند: «إِلَيْهِ » (به سوی او) به «كَبِيراً لَهُمْ » (بت بزرگشان) بازمی‌گردد. این معنا با سخنِ بعدیِ ابراهیم: «بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هٰذٰا » (بلکه این بزرگشان چنین کرده است) در پاسخ به گفتارِ آنان: «أَ أَنْتَ فَعَلْتَ هٰذٰا بِآلِهَتِنٰا » (آیا تو با خدایان ما چنین کرده‌ای؟) نیز تأیید می‌شود.

بیشتر مفسران بر این باورند که ضمیر در «إِلَيْهِ » به حضرت ابراهیم (ع) بازمی‌گردد و معنا این است: بت‌ها را شکست و بزرگشان را باقی گذاشت تا شاید مردم به سوی ابراهیم بازگردند و او با آنان احتجاج کند، زبانشان را ببندد و بی‌اساس بودنِ خداییِ بت‌هایشان را روشن سازد. برخی دیگر نیز گفته‌اند ضمیر به خدای سبحان بازمی‌گردد و معنا چنین است: بت‌ها را شکست و بزرگشان را باقی گذاشت تا شاید مردم با دیدن وضعیت بت‌ها و با آگاهی از خردشدنشان دریابند که این‌ها آن‌گونه که گمان می‌کردند خدا نیستند، و در پرستش به سوی خدا بازگردند.

و پوشیده نیست که لازمهٔ هر دو نظر، زاید بودنِ عبارت «إِلاّٰ كَبِيراً لَهُمْ » (مگر بت بزرگی از آنان) است، هرچند برخی برای رفع این اشکال خود را به تکلفی بیهوده انداخته‌اند. آنچه مانع شده آنان ضمیر را به «كَبِيراً » بازگردانند، این پندار بوده که امید داشتن (ترجّی) در این فرض درست درنمی‌آید؛ اما پیش‌تر دانستی که این تعبیر برای نشان‌دادن صحنه‌ای است که کارِ ابراهیم (ع) در نظر بیننده مجسم می‌ساخت، نه برای بیان امیدی واقعی و جدّی از سوی ابراهیم (ع).

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۵۱ تا ۷۳ با هم

می‌گویم: روایات دربارهٔ داستان‌های ابراهیم (ع) بسیار زیاد است، اما در جزئیاتی که به منطوقِ صریحِ قرآن بازنمی‌گردد با یکدیگر اختلاف شدیدی دارند؛ و ما به همین مقداری که پیش‌تر آوردیم بسنده کردیم. ادامه در متن کامل