تفسیر آیهٔ ۳۳ سورهٔ انبیاء

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: «وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَ النَّهٰارَ وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ » (و اوست آن که شب و روز و خورشید و ماه را آفرید؛ هر یک در مداری شناورند). ظاهر آیه بر این دلالت دارد که برای هر یک از این‌ها فلکی (مداری) در کار است: هم برای شب—که همان سایهٔ مخروطیِ پیوسته به رویهٔ زمین در جهت مخالف تابش خورشید است—هم برای روز—که نقطهٔ مقابل شب به شمار می‌رود—و هم برای خورشید و ماه؛ بنابراین، مراد از فلک مدار حرکت هر یک از آن‌هاست.

با این حال، هدف آیه بازگویی وضعیت‌ها و دگرگونی‌هایی است که نسبت به زمین و در جوّ آن پدید می‌آید؛ هرچند وضعیت دیگر اجرام بر خلاف این باشد، به طوری که برای خورشید و دیگر ستارگان ثابت که خود ذتاً تابان و نورانی‌اند، هیچ شب و روزِ متقابلی در کار نیست، و برای ماه و دیگر سیاراتی که نور را از خورشید می‌گیرند، شب و روزی دیگر و متفاوت با آن‌چه ما داریم برقرار است.

و سخن او: «يَسْبَحُونَ » از ریشهٔ «سَبْح» به معنای جریان داشتن و شنا کردن در آب با شکافتن آن است. گفته‌اند علت این‌که فرمود:

«يَسْبَحُونَ» [با صیغهٔ جمع ویژهٔ خردمندان]، این است که فعلِ صاحبان خرد را به آن‌ها نسبت داده است؛ همان‌گونه که فرمود: «وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سٰاجِدِينَ» (یوسف: ۴؛ و خورشید و ماه را دیدم که برای من سجده می‌کنند).

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۳۰ تا ۳۳ با هم

این آیه و سه آیهٔ پس از آن، برهانی است بر یگانگی خدای متعال در پروردگاری همهٔ جهان، که آن را به مناسبت کشیده شدنِ سخن به توحید و نفی معبودانی که مشرکان به جای خدا برگزیده بودند آورده است؛ همان‌ها که فرشتگان را—که در شمار معبودانشان بودند—فرزندان خدا می‌دانستند، و باورشان را بر این پایه نهاده بودند که آفرینش و هستی‌بخشی از آنِ خداوند است. ادامه در متن کامل