تفسیر آیهٔ ۴ سورهٔ یوسف

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « إِذْ قٰالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يٰا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سٰاجِدِينَ » (آن‌گاه که یوسف به پدرش گفت: ای پدر، من [در خواب] یازده ستاره و خورشید و ماه را دیدم، دیدم که برای من سجده می‌کنند). در اینجا نام یعقوب (ع) صریحاً برده نشده، بلکه با تعبیر «پدر» از او یاد شده است تا نشان‌دهندهٔ رحمت، رأفت و مهربانیِ میان آن دو باشد؛ چنان‌که عبارت آیهٔ بعد نیز بر این معنا دلالت دارد: « قٰالَ يٰا بُنَيَّ لاٰ تَقْصُصْ » إلخ (گفت: ای پسرم، [خوابت را] بازگو مکن...).

تعبیرهای « رَأَيْتُ » (دیدم) و « رَأَيْتُهُمْ » (آن‌ها را دیدم) از ریشهٔ «رؤیا» (خواب دیدن) است؛ و رؤیا همان چیزی است که شخص خفته در خوابش می‌بیند، یا کسی که حواس ظاهری‌اش بر اثر بیهوشی و مانند آن از کار افتاده مشاهده می‌کند. شاهد بر این معنا، سخن خدای متعال در آیهٔ بعد است که می‌فرماید: « لاٰ تَقْصُصْ رُؤْيٰاكَ عَليٰ إِخْوَتِكَ » (خوابت را برای برادرانت بازگو مکن)، و نیز سخن یوسف در پایان داستان که می‌گوید: « يٰا أَبَتِ هٰذٰا تَأْوِيلُ رُءْيٰايَ » (ای پدر، این است تعبیر خواب من).

تکرار واژهٔ دیدن («رَأَيْتُهُمْ» پس از « رَأَيْتُ ») به سبب فاصلهٔ طولانی میان «رَأَيْتُ» و « لِي سٰاجِدِينَ » (که برای من سجده می‌کنند) است. یکی از فایده‌های این تکرار آن است که نشان دهد یوسف آنها را در حالی دید که همگی با هم بر او سجده می‌کردند، نه تک‌تک و جداگانه. افزون بر این، آنچه از مشاهده برای او رخ داد دو گونهٔ متفاوت بود: مشاهدهٔ خودِ ستارگان و خورشید و ماه، مشاهدهٔ امری صوری (ظاهری) بود و مشاهدهٔ سجده، خضوع و بزرگداشت آنان نسبت به او، مشاهدهٔ امری معنوی به شمار می‌آمد.

دربارهٔ ستارگان و دو جرم نورانی (خورشید و ماه) در عبارت « رَأَيْتُهُمْ لِي سٰاجِدِينَ » (آن‌ها را دیدم که برای من سجده می‌کنند)، از تعبیرهای ویژهٔ خردمندان و صاحبان عقل—یعنی ضمیر جمع مذکر («ـهُم») و جمع مذکر سالم («ساجدین»)—استفاده شده است؛ تا نشان دهد سجدهٔ آنان از روی آگاهی و اراده بوده است، همان‌گونه که فردی خردمند در برابر خردمندی دیگر سجده و کرنش می‌کند.

خدای پاک و منزه داستان آن حضرت (ع) را با یادکرد این رؤیا آغاز فرموده که به او نشان داد؛ و آن مژده‌ای بود که ولایت الهیِ آینده‌اش، برگزیده‌شدنش از سوی خدا، آموختن تعبیر خواب‌ها به او و کامل شدن نعمت خدا بر وی را پیش چشمش مجسم می‌کرد. از همان‌جا تربیت الهیِ او آغاز می‌شود؛ زیرا آنچه در خواب به او مژده داده شده بود، همواره در زندگی پیش چشمش بود و از حالی به حال دیگر دگرگون نمی‌شد و از موقعیتی به موقعیت دیگر درنمی‌آمد و با هیچ پیشامد ناگواری روبه‌رو نمی‌گشت و با مصیبتی برخورد نمی‌کرد مگر آنکه آن مژده را به یاد داشت، به عنایت خدای پاک و منزه برای رویارویی با آن تکیه می‌کرد و جان خود را بر شکیبایی در برابر آن آماده می‌ساخت.

و حکمت اینکه خدای پاک و منزه اولیای خود را به دورنمایی از مقام قرب و جایگاه والایی که بدان گرامی‌شان خواهد داشت مژده می‌دهد همین است؛ چنان‌که می‌فرماید: «أَلاٰ إِنَّ أَوْلِيٰاءَ اللّٰهِ لاٰ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لاٰ هُمْ يَحْزَنُونَ -إلي أن قال- لَهُمُ الْبُشْريٰ فِي الْحَيٰاهِ الدُّنْيٰا وَ فِي الْآخِرَهِ» (آگاه باشید که اولیای خدا نه بیمی بر آنان است و نه اندوهگین می‌شوند... تا آنجا که فرمود: برای آنان در زندگی دنیا و در آخرت بشارت است؛ یونس: ۶۴).

بحث روایی

در تفسیر قمی آمده است: در روایت ابی‌الجارود از امام باقر (ع) نقل شده که فرمود: تأویل این خواب آن است که او به‌زودی بر مصر پادشاهی خواهد کرد و پدر و مادر و برادرانش نزد وی می‌آیند. خورشید، مادر یوسف، راحیل است و ماه، یعقوب؛ و آن یازده ستاره نیز برادران او هستند. هنگامی که بر او وارد شدند، به محض آنکه به وی نگریستند، تنها برای شکرگزاری از خدا سجده کردند و آن سجده برای خدا بود.

در کتاب «الدر المنثور»، ابن‌منذر از ابن‌عباس روایت کرده است که دربارهٔ سخن خدای متعال: « أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً » (یازده ستاره) گفت: برادران او هستند؛ و دربارهٔ «و الشمس» (و خورشید) گفت: مادر اوست؛ و دربارهٔ «و القمر» (و ماه) گفت: پدرش است؛ و مادرش، راحیل، یک‌سوم زیبایی را داشت.

می‌گویم: این دو روایت—چنان‌که می‌بینی—خورشید را به مادرش و ماه را به پدرش تفسیر می‌کنند و خالی از ضعف نیستند؛ و چه‌بسا روایت شده آن زنی که در مصر بر او وارد شد، خاله‌اش بود نه مادرش؛ چرا که مادرش پیش از آن از دنیا رفته بود، و در تورات نیز همین‌گونه آمده است.

می‌گویم: در برخی روایات آمده است که او در آن روز هفت‌ساله بود، و در تورات آمده که شانزده‌ساله بود؛ و این [سخنِ تورات] بعید است.

دربارهٔ ماجرای این خواب روایات دیگری نیز هست که به خواست خدای متعال، برخی از آن‌ها در بحث رواییِ آینده خواهد آمد.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۴ تا ۶ با هم

این آیات خوابی را یادآور می‌شود که یوسف (ع) دید و آن را برای پدرش یعقوب (ع) بازگفت؛ پدرش نیز آن را برایش تعبیر کرد و او را از بازگویی‌اش برای برادرانش بازداشت. این رؤیا مژده‌ای بود که خدای پاک و منزه به یوسف داد تا مایه‌ای روحی برای تربیت الهی بنده‌اش در مسیر ولایت و نزدیکی به پروردگارش باشد، و به منزلهٔ درآمد و مدخلی بر داستان آن حضرت (ع) است.

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۴ و ۵ با هم

در تفسیر قمی از امام باقر (ع) روایت شده است: یوسف یازده برادر داشت و از مادرش نیز تنها یک برادر داشت که بنیامین نامیده می‌شد. فرمود: یوسف این خواب را در نُه‌سالگی دید و آن را برای پدرش بازگو کرد؛ پس پدرش گفت: «يٰا بُنَيَّ لٰا تَقْصُصْ» (ای فرزندم، [خوابت را] بازگو مکن...) تا پایان آیه.

تفسیر آیه‌های ۴ و ۱۵ با هم

و در تفسیر عیاشی، از زراره از امام باقر (علیه‌السلام) روایت شده است که فرمود: «الأنبياء على خمسة أنواع- منهم من يسمع الصوت-مثل صوت السلسلة فيعلم ما عني به،و منهم من ينبأ في منامه- مثل يوسف و إبراهيم(ع)،و منهم من يعاين،و منهم من نكت في قلبه-و يوقر في أذنه.» (پیامبران بر پنج دسته‌اند: برخی از آنان صدایی مانند صدای زنجیر می‌شنوند و مقصود آن را درمی‌یابند؛ به برخی در خواب پیام داده می‌شود، مانند یوسف و ابراهیم (علیهماالسلام)؛ برخی [فرشتهٔ وحی را با چشم خود] می‌بینند؛ و به برخی در دلشان الهام افکنده می‌شود و در گوششان سنگینیِ [شنیدنِ پیام وحی] پدید می‌آید.)