تفسیر آیهٔ ۱۲۱ سورهٔ طه

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: «فَأَكَلاٰ مِنْهٰا فَبَدَتْ لَهُمٰا سَوْآتُهُمٰا وَ طَفِقٰا يَخْصِفٰانِ عَلَيْهِمٰا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّهِ » («پس هر دو از آن [درخت] خوردند و شرمگاهشان برایشان آشکار شد و شروع کردند به پوشاندن خود از برگ‌های بهشت»). تفسیر این آیه پیش‌تر در سورهٔ اعراف گذشت.

خدای متعال می‌فرماید: «وَ عَصيٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَويٰ » («و آدم از پروردگارش نافرمانی کرد و از رسیدن به مقصود بازماند»). «غَیّ» ضد «رُشد» (به معنای دست یافتن به واقعیت و راه صواب) است و با «ضلالت» (گمراهی و بیرون رفتن از راه) تفاوت دارد. «هدایت» در برابر هر دو به کار می‌رود؛ هرگاه در برابر «غَیّ» قرار گیرد، به معنای ارشاد و راهنمایی است (همان‌طور که در آیهٔ بعد آمده است)، و هرگاه در برابر «ضلالت» باشد، به معنای نشان دادن راه یا رساندن به مقصد از طریق پیمودن راه است. بنابراین پسندیده نیست که «غَیّ» در این آیه به معنای گمراهی تفسیر شود.

نافرمانیِ آدم از پروردگارش — چنان‌که اندکی پیش اشاره کردیم و تفصیل آن نیز پیش‌تر گذشت — تنها نافرمانی از فرمانی ارشادی (توصیه‌ای برای صلاح خود او) بود نه امری مولَوی (حکمی شرعی و تکلیفی الزامی). پیامبران (ع) از معصیت و مخالفت در هر آنچه به دین و وحی مربوط است، پاک و معصوم‌اند: از جنبهٔ دریافت وحی، دچار خطا نمی‌شوند؛ از جنبهٔ نگهداری آن، فراموش نمی‌کنند و دست به دگرگونی نمی‌زنند؛ و از جنبهٔ رساندن و تبلیغ آن به مردم، در گفتار جز حقی که به آنان وحی شده سخنی نمی‌گویند، و در کردار نیز عملشان با گفتارشان ناسازگار نیست و مرتکب هیچ گناه کوچک یا بزرگی نمی‌شوند، چراکه کردار نیز همچون گفتار مایهٔ تبلیغ دین است. اما معصیت به معنای مخالفت با امر ارشادی — که انگیزه‌ای جز دستیابیِ شخص به خیر و فایده‌ای از منافع زندگی‌اش از طریق انتخاب راه شایسته‌تر ندارد، درست همانند امر و نهیِ مشاور خیرخواه از سرِ پند و اندرز — فرمان‌برداری یا سرپیچی از آن اصلاً در قلمروِ دلایل عصمت وارد نمی‌شود، و این نکته‌ای کاملاً روشن است.

و شایسته است این سخن که «پیامبران (ع) با وجود عصمتشان، ترک اولیٰ (رها کردنِ کار بهتر) برایشان جایز است و خوردن آدم (ع) از درخت نیز از همین باب بوده است»، به همین معنا بازگردانده شود. این آیه از میدان‌های پرچالشِ دیدگاه‌هاست و تفسیرها به فراخورِ اختلاف مذاهب و باورها دربارهٔ عصمت پیامبران، در آن دچار اختلاف شده‌اند و هر کس آتش را به سوی قرص نان خویش می‌کشد (هر کس در پی اثبات مذهب خود است).

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۱۱۵ تا ۱۲۶ با هم

معنای یادشده در این روایت از بطن قرآن است که در آن، احکام به حقیقت خود و پیمان‌ها به تأویلشان—که همان ولایت الهی است—بازگردانده شده‌اند، و اصلاً از قبیل تفسیرِ لفظ آیه نیست. ادامه در متن کامل