تفسیر آیهٔ ۱۷۱ سورهٔ بقره

تفسیر این آیه در المیزان

بیان آیات

خدای متعال می‌فرماید: «وَ مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمٰا لٰا يَسْمَعُ إِلّٰا دُعٰاءً وَ نِدٰاءً» (و مَثَلِ کافران، مَثَلِ کسی است که بر چیزی بانگ می‌زند که جز خواندن و صدایی [نامفهوم] نمی‌شنود)، «مَثَل» سخنِ رایج و ضرب‌المثل است، و «مَثَل» به معنای وصف نیز می‌آید؛ مانند سخن خدای متعال: «انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثٰالَ فَضَلُّوا فَلاٰ يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلاً» (فرقان: ۹) (بنگر چگونه برای تو مَثَل‌ها زدند و گمراه شدند، پس نمی‌توانند راهی بیابند). «نعیق» صدای چوپان برای راندن و بازداشتن گوسفندانش است؛ گفته می‌شود: «نَعَقَ الرّاعي بِالغَنَمِ يَنْعِقُ نَعيقاً» هنگامی که با بانگ بر سرِ آن‌ها نهیب می‌زند. «نداء» مصدر «نادى يُنادي مُناداة» است و از «دعا» خاص‌تر است؛ زیرا در نداء معنای بلند کردن صدا و مانند آن نهفته است، به خلاف دعا. و معنای آیه —و خدا داناتر است— این است: مَثَل تو در فراخواندن کسانی که کافر شدند، مانند مَثَل کسی است که بر چهارپایانی بانگ می‌زند که از بانگِ او جز خواندن و ندایی مبهم چیزی نمی‌شنوند؛ پس تنها با برخورد صدا به گوششان رانده می‌شوند، بی‌آنکه چیزی بفهمند. از این رو، آنان کرانند که سخن سودمندی را نمی‌شنوند، و لالانند که سخن پرمعنایی بر زبان نمی‌آورند، و کورانند که چیزی را نمی‌بینند؛ بنابراین هیچ نمی‌اندیشند، چرا که راه‌های منتهی به تعقل بر آنان بسته شده است.

از این توضیح روشن می‌شود که در کلام، «قلب» (دگرگونی در نسبت دادنِ تشبیه) یا توجه ادبی دیگری از همین دست وجود دارد؛ زیرا مَثَلِ کسی که بر چیزی که جز صدا و ندایی نمی‌شنود بانگ می‌زند، در واقع مَثَلِ دعوت‌کنندهٔ آنان به هدایت است، نه مَثَلِ کافرانی که به هدایت فراخوانده شده‌اند. اما از آنجا که این سه صفتِ به‌دست‌آمده از مَثَل که پس از آن ذکر شده است —یعنی سخن خدای متعال: «صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ» (کران، لالان و کورانند، پس نمی‌اندیشند)— صفات کافران است نه صفات کسی که آنان را به حق دعوت می‌کند، این امر سبب شده است مَثَل به کافران نسبت داده شود نه به پیامبر خدا؛ و در نتیجه بیانی شبیه به قلب پدید آمده است.

بحث روایتی

در کتاب «مجمع‌البیان» از امام باقر (ع) دربارهٔ سخن خدای متعال: «وَ مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ» تا آخر آیه، روایت شده که فرمود: «یعنی مَثَلِ آنان در فراخواندنِ تو ایشان را به ایمان، مانند مَثَلِ بانگ‌زننده‌ای است که بر چهارپایانی بانگ می‌زند که چیزی نمی‌فهمند و تنها صدا را می‌شنوند».

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحثی اخلاقی و اجتماعی) [تقلید و پیروی از خرافه

تفسیر آیه‌های ۱۷۰ و ۱۷۱ با هم

دیدگاه‌ها و باورهایی که انسان برمی‌گزیند، یا «نظری» است که مستقیماً و بی‌واسطه به عمل پیوند ندارد، مانند مسائل مربوط به ریاضیات، علوم طبیعی و ماوراءالطبیعه؛ و یا «عملی» است که بی‌واسطه با عمل ارتباط دارد، مانند مسائلی که به آنچه شایسته یا ناشایست است مربوط می‌شود. راهِ درست در بخش نخست، پیروی از علم و یقینی است که به برهانِ عقلی یا حس منتهی شود؛ و در بخش دوم، پیروی از چیزی است که به خیرِ متضمنِ سعادت انسان یا سودمند برای سعادت او بینجامد، و پرهیز از چیزی است که به تیره‌بختی او منجر گردد یا به سعادتش آسیب زند. اما در بخش نخست، باور داشتن به چیزی که علمی به حق بودنش وجود ندارد، و در بخش دوم، باور داشتن به آنچه خیر یا شر بودنش دانسته نیست، باوری خرافی است.

تفسیر آیه‌های ۱۶۸ تا ۱۷۱ با هم

و همین‌گونه است پایه‌ریزی تمدن بر کمال‌بخشی به جامعه به همان ترتیبی که یاد شد؛ زیرا این تکامل و دستیابی به سعادت اجتماعی گاه مستلزم محروم ماندن برخی افراد از سعادت زیستی و فردی‌شان است؛ مانند تن دادن به کشته‌شدن و فداکاری در راه دفاع از وطن، قانون یا آرمان، و نیز محرومیت از خوشبختی شخصی برای پاسداری از حریم جامعه. ادامه در متن کامل

اما راهی که قرآن در این باره پیموده، این است که در مقام نظر (اندیشه و باور)، به پیروی از آنچه خدا نازل کرده فرمان داده و از سخن گفتن بدون علم نهی فرموده است. ادامه در متن کامل

اما ادعای حس‌گرایان (پیروان اصالت حس) مبنی بر اینکه: «پیروی از دین، تقلیدی است که علم از آن بازمی‌دارد و دین از خرافه‌های دورهٔ دوم از دوران‌های چهارگانه‌ای است که بر نوع انسان گذشته است (یعنی دوران اسطوره‌ها، دوران مذهب، دوران فلسفه و دوران علم؛ دورانی که امروزه بشر در آن به سر می‌برد و بر پایهٔ پیروی از علم و کنار گذاشتن خرافات است)»، سخنی بدون علم و نظریه‌ای خرافی است. ادامه در متن کامل

اما این ادعا که «پیروی از دین، تقلید است»، باطل است؛ زیرا دین مجموعه‌ای مرکب از معارف مبدأ و معاد و قوانین اجتماعی در قالب عبادات و معاملات است که از راه وحی و نبوت گرفته شده؛ نبوتی که صدق و راستیِ آن با برهان به اثبات رسیده است. ادامه در متن کامل

و شگفتا که این سخن، سخنِ کسانی است که در اصول زندگی و سنت‌های اجتماعی: ادامه در متن کامل

از خوردن و نوشیدن و پوشیدن گرفته تا همسرگزینی و مسکن و دیگر امور، هیچ راهی جز تقلید کورکورانه و پیروی از هوای نفس بدون بررسی و روشن‌شدن حقیقت ندارند. ادامه در متن کامل