تفسیر آیهٔ ۸۴ سورهٔ مریم

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: «فَلاٰ تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمٰا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا » (پس بر آنان شتاب مکن، ما تنها [روزها و نفس‌هایشان را] برایشان می‌شماریم). «عَدّ» همان شمردن است و شمردن، چیزی را که شمرده می‌شود به پایان می‌برد و تمام می‌کند. با همین نکته‌سنجی، مقصود از آن به پایان رساندنِ عمرهای آنان و رسیدن به واپسین نفس‌هایشان است؛ گویی نفس‌هایی که امتدادبخشِ عمر آن‌هاست، با شماره و شمارشِ معین نزد خدا اندوخته شده و خدا با جاری ساختن یکی پس از دیگری، آن‌ها را تمام می‌کند تا پایان پذیرد و آن، همان روزِ وعده‌داده‌شده به آنان است.

و از آنجا که مدّت بقای انسان، همان دوران آزمایش و امتحان اوست — چنان‌که سخن خداوند از آن خبر می‌دهد: «إِنّٰا جَعَلْنٰا مٰا عَلَي الْأَرْضِ زِينَهً لَهٰا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً» (کهف: ۷: ما آنچه را بر روی زمین است زینتی برای آن قرار دادیم تا آنان را بیازماییم که کدام‌یک نیکوکارترند) — پس این شمارش در حقیقت، شمارشِ کارهایی است که در کارنامهٔ عمر ثبت می‌شود تا بدین‌وسیله ساختار زندگیِ جاودانِ اخروی کامل گردد و آنچه زندگی انسان در آنجا با آن سامان می‌یابد — از نعمت‌ها یا عذاب‌ها — به تمامی برای او فراهم آید. پس همان‌گونه که درنگ جنین در رَحِم مدتی است که آفرینش جسمش با آن کامل می‌شود، درنگ انسان در دنیا نیز برای آن است که آفرینشِ جانش با آن به کمال برسد و خداوند آنچه از بخشش‌ها برایش مقدر فرموده را برشُمارد و به کمال برساند.

بر این پایه، سزاوار نیست انسان برای کافری بدکار شتابان مرگ بخواهد؛ زیرا دوران ماندگاری او، زمانِ شمارش بدی‌های اوست تا بر پایه‌اش بازخواست و کیفر شود؛ و نه برای مؤمنی شایسته [نیز سزاوار است شتاب در مرگ بخواهد]؛ زیرا دوران بقایش، زمانِ شمردن نیکی‌های اوست تا بر آن پاداش داده شود و متنعم گردد. و آیه این شمارش را مقید نکرده است، هرچند در نگاه نخست از ظاهرش شمردن نفس‌ها یا روزها فهمیده می‌شود.

به هر حال، سخن خداوند: «فَلاٰ تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ » (پس بر آنان شتاب مکن)، نتیجه‌گیری از مطالب گذشته است، و سخن او: «إِنَّمٰا نَعُدُّ » (ما فقط می‌شماریم)، علت آن است که در واقع علتِ مهلت دادن و به تأخیر انداختن است. خلاصهٔ معنا این است: چون اینان از معبود گرفتنِ غیر خدا سودی نمی‌برند و خودشان و معبودانشان بازگشتشان به ماست و از قلمرو فرمانروایی ما بیرون نیستند، و رفتنشان در مسیر خود نیز بی‌اذن ما صورت نمی‌گیرد، پس برای قبض روحشان یا داوری و هلاکتشان شتاب مکن، و سینه‌ات از تأخیرِ آن تنگ نشود؛ ما فقط نفس‌ها یا اعمالشان را به دقت برایشان می‌شماریم.

بحث روایی

و در کتاب «کافی» به سند خود از عبدالأعلی، آزادشدهٔ خاندان سام، روایت شده که گفت: به امام صادق (ع) عرض کردم سخن خدای عزوجل که می‌فرماید: «إِنَّمٰا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا » (مریم: ۸۴؛ ما برای آنان به دقت شماره می‌کنیم) [به چه معناست؟]. امام فرمود: «ما هو عندك؟» (نزد تو معنایش چیست؟) عرض کردم: «عد الأيام» (شمارش روزهاست). امام فرمود: «الآباء و الأمهات يحصون ذلك و لكنه عدد الأنفاس» (پدران و مادران نیز این را می‌شمارند، بلکه آن، شمارش نَفَس‌هاست).

و در «نهج‌البلاغه» در سخنی از آن حضرت (ع) آمده است: «نفس المرء خطاه إلي أجله» (نَفَس‌های انسان، گام‌های او به سوی مرگش است).

و در همان کتاب، امیرالمؤمنین (ع) فرمود: «كل معدود متنقص و كل متوقع آت» (هر چیزِ شمرده‌شده رو به کاستی می‌گذارد و هر رخدادِ مورد انتظاری سرانجام خواهد آمد).

در کتاب «الدر المنثور»، عبد بن حُمید از امام ابوجعفر محمد بن علی (امام باقر علیه‌السلام) دربارهٔ این سخن خداوند روایت کرده است: «إِنَّمٰا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا » (ما [همه‌چیز را] برای آنان به‌دقت می‌شماریم) که فرمود: «همه‌چیز، حتی نَفَس‌ها را.»

می‌گویم: این روایت جامع‌ترینِ روایات است و بعید نیست از آن چنین فهمیده شود که ذکر «نَفَس» در سایر روایات، از باب بیانِ مثال بوده است.