تفسیر آیهٔ ۷۶ سورهٔ مریم

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: «وَ يَزِيدُ اللّٰهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُديً » تا پایان آیه (و خداوند بر هدایتِ هدایت‌یافتگان می‌افزاید...). مقصود از «باقیات صالحات»، کارهای شایسته‌ای است که نزد خدا محفوظ و ماندگار می‌ماند و ستایش نیکو و پاداش بزرگ الهی را در پی دارد؛ و خدا در چند جای کلام خود این پاداش را وعده داده است.

«ثواب»، پاداش عمل است. راغب در کتاب «مفردات» می‌گوید: «أصل الثوب رجوع الشيء إلي حالته الأولي التي كان عليها أو إلي الحاله المقدره المقصوده بالفكره» (اصلِ واژهٔ «ثَوب»، بازگشت چیزی به حالت نخستینی است که پیش‌تر داشته، یا بازگشت به آن حالتی که با اندیشه برایش در نظر گرفته و قصد شده است)—تا آنجا که می‌گوید:—«و الثواب ما يرجع إلي الإنسان من جزاء أعماله فيسمي الجزاء ثوابا تصورا أنه هو» (و ثواب، آن پاداشی از کارهای انسان است که به خود او بازمی‌گردد؛ ازاین‌رو پاداش را ثواب نامیده‌اند به این پندار که گویی خودِ عمل است که برمی‌گردد)—تا آنجا که می‌گوید:—«و الثواب يقال في الخير و الشر لكن الأكثر المتعارف في الخير» (و واژهٔ ثواب هم در کار خیر به کار می‌رود و هم در شر، ولی کاربرد بیشتر و متعارفِ آن در خیر است). پایان سخن راغب. و «مَرَدّ» اسم مکان از ریشهٔ «رَدّ» (بازگشت) است و مقصود از آن بهشت می‌باشد.

این آیه مکمل بیانِ آیهٔ پیشین است؛ زیرا آیهٔ قبل، حال‌وروزِ اهل گمراهی را بیان می‌کند و یادآور می‌شود که خداوند به آنان مهلت و مدد خواهد داد؛ ازاین‌رو آنان سرگردان در گمراهیِ خویش می‌مانند، درحالی‌که از حق روی‌گردان و از ایمان بریده‌اند و با سرگرمی‌های زندگی دنیا بازی می‌کنند، تا آنکه ناگهان عذاب یا قیامت فرارسد و حقیقت امر بر آنان آشکار شود، بی‌آنکه سودی برایشان داشته باشد. و اینان یکی از دو گروه در سخن خودِ کافران هستند که می‌گفتند: «أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقٰاماً » إلخ (کدام‌یک از دو گروه، جایگاهش بهتر است؟...).

و این آیه، حال‌وروزِ گروه دیگر، یعنی مؤمنان را روشن می‌سازد؛ و اینکه خدای پاک و منزه هدایت‌یافتگان از آنان—یعنی مؤمنان—را با هدایت مدد می‌رساند و هدایتی بر هدایتشان می‌افزاید. در نتیجه، به کارهای ماندگار و شایسته توفیق می‌یابند که هم از جهت پاداش بهتر است و هم از جهت سرانجام و منزلگاه؛ و آن منزلگاه همان بهشت و نعمت همیشگیِ آن است. بنابراین، آنچه مؤمنان از بهره‌های زندگی در دست دارند—که همان نعمت پایدار است—بهتر از زرق‌وبرق‌های فریبنده و نابودشدنیِ کافران است.

و در سخن خدای متعال: «عِنْدَ رَبِّكَ » (نزد پروردگارت)، اشاره‌ای است به اینکه حکم به بهتر بودنِ ثواب و فرجامِ مؤمنان، حکمی الهی است که به‌هیچ‌وجه خطا و اشتباه در آن راه ندارد.

بحث روایی

و بدان که در ذیل آیهٔ «وَ الْبٰاقِيٰاتُ الصّٰالِحٰاتُ » (کارهای شایسته و ماندگار...) روایاتی از پیامبر و امامان اهل‌بیت (علیهم افضل الصلاة) رسیده است که ما در جلد سیزدهم این کتاب، در بحث رواییِ ذیل آیهٔ ۴۶ از سورهٔ کهف به آن‌ها اشاره کرده‌ایم.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۷۵ و ۷۶ با هم

و این دو آیه—چنان‌که می‌بینی—پاسخ دومی است به دلیل‌تراشیِ کافران، یعنی همان گفتارشان که: «أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقٰاماً وَ أَحْسَنُ نَدِيًّا » (کدام‌یک از دو گروه، جایگاهش بهتر و مجلسِ آن نیکوتر است؟).