تفسیر آیهٔ ۳۹ سورهٔ مریم

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: «وَ أَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَهِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَ هُمْ فِي غَفْلَهٍ وَ هُمْ لاٰ يُؤْمِنُونَ » (و آنان را از روز حسرت بیم ده، آن‌گاه که کار فیصله می‌یابد، در حالی که در بی‌خبری‌اند و ایمان نمی‌آورند). ظاهر سیاق نشان می‌دهد که جملهٔ «إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ » (آن‌گاه که کار فیصله می‌یابد)، بیانی برای عبارت «يَوْمَ الْحَسْرَهِ » (روز حسرت) است؛ پس در این تعبیر اشاره است به اینکه حسرت تنها از جهت فیصله یافتن کار متوجه آنان می‌شود. و فیصله یافتنِ کار زمانی حسرت به بار می‌آورد که به سبب آن، روشنیِ چشم، آرزوی جان و چکیده و اصلِ سعادت از دستِ کسی که حکم علیه او صادر شده برود؛ همان سعادتی که دستیابی به آن را برای خود حتمی می‌پنداشت و به سبب دلبستگی و شیفتگی فراوان به آن، هیچ خوشی و صفایی را در زندگی بدون آن نمی‌دید. و پیداست که انسان هرگز به از دست رفتن چیزی با این ارزش تن نمی‌دهد، حتی اگر برای حفظ آن هر دشواری و ناگواری‌ای را به جان بخرد؛ مگر آنکه بی‌خبری او را از آن غافل کند و درباره‌اش کوتاهی نماید؛ و از همین رو سخن را با این جمله پی گرفت: «وَ هُمْ فِي غَفْلَهٍ وَ هُمْ لاٰ يُؤْمِنُونَ » (در حالی که در بی‌خبری‌اند و ایمان نمی‌آورند).

بنابراین معنا — و خدا داناتر است — این است: آنان را از روزی بیم ده که کار در آن فیصله می‌یابد و هلاکتِ جاودان بر آنان حتمی می‌شود، و در نتیجه از سعادت جاودانه‌شان که روشنی چشمشان در آن بود محروم می‌مانند و چنان حسرتی بر آن می‌خورند که با هیچ معیاری اندازه گرفته نمی‌شود؛ چراکه در دنیا غفلت ورزیدند و در راه مستقیمی گام ننهادند که آنان را به آن سعادت برساند و هدایت کند؛ راهی که همان ایمان به خدای یگانه و منزه‌دانستن او از داشتن فرزند و شریک است.

و آنچه بیان کردیم ما را از نقل وجوه گوناگون و پراکنده‌ای که مفسران در تفسیر این آیه آورده‌اند بی‌نیاز می‌کند؛ و تنها خدا راهنماست.

بحث روایی

و در مجمع‌البیان آمده است که مسلم در صحیح، به سند خود از ابوسعید خُدری روایت کرده که گفت: پیامبر خدا (ص) فرمود: هنگامی که اهل بهشت وارد بهشت و اهل دوزخ وارد آتش شوند، ندا داده می‌شود: «ای اهل بهشت!»، پس سر برمی‌آورند و می‌نگرند؛ و گفته می‌شود: «ای اهل آتش!»، پس سر برمی‌آورند و می‌نگرند. آن‌گاه مرگ را به صورت قوچی اَملَح (سپیدوسیاه) می‌آورند و به آنان گفته می‌شود: آیا مرگ را می‌شناسید؟ می‌گویند: آری، این همان است؛ و همگی آن را می‌شناسند. [سپس پیامبر (ص)] فرمود: پس آن [قوچ] را پیش می‌آورند و ذبح می‌کنند؛ سپس گفته می‌شود: «ای اهل بهشت، اینک جاودانگی است و دیگر مرگی نیست؛ و ای اهل دوزخ، اینک جاودانگی است و دیگر مرگی نخواهد بود!».

[پیامبر (ص)] فرمود: این همان سخن خداوند است که فرمود: «وَ أَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَهِ » «و آنان را از روز حسرت بترسان...» [مریم: ۳۹] تا پایان آیه.

گفت: و اصحاب ما این روایت را از امام باقر و امام صادق (ع) نیز روایت کرده‌اند، سپس در پایان آن آمده است:

«فَيَفْرَحُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَرَحاً- لَوْ كَانَ أَحَدٌ يَوْمَئِذٍ مَيِّتاً لَمَاتُوا فَرَحاً، وَ يَشْهَقُ أَهْلُ النَّارِ شَهْقَةً- لَوْ كَانَ أَحَدٌ مَيِّتاً لَمَاتُوا»؛ (پس اهل بهشت چنان شادمان می‌شوند که اگر در آن روز کسی بنا بود بمیرد، از شدت شادی می‌مرد، و اهل دوزخ چنان ناله و فریادی جانکاه برمی‌آورند که اگر کسی بنا بود بمیرد، [از شدت اندوه] می‌مرد).

می‌گویم: این معنا را غیر از مسلم، دیگر صاحبانِ کتاب‌های جامعِ حدیث مانند بخاری، ترمذی، نسائی، طبری و دیگران نیز از ابوسعید، ابوهریره، ابن‌مسعود و ابن‌عباس روایت کرده‌اند.