تفسیر آیهٔ ۲۴ سورهٔ مریم

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: «فَنٰادٰاهٰا مِنْ تَحْتِهٰا أَلاّٰ تَحْزَنِي » (پس از پایینِ پای او ندایش داد که غمگین مباش) تا آخرِ دو آیه. ظاهر سیاق کلام نشان می‌دهد که ضمیر فاعل در «فَنٰادٰاهٰا » به عیسی (ع) برمی‌گردد، نه به آن روحی که پیش‌تر یاد شد؛ و این برداشت را مقید شدنش به این سخن تأیید می‌کند که:

«مِنْ تَحْتِهٰا » (از پایینِ پای او)،

چراکه این قید، با حال نوزاد نسبت به مادرش هنگام زایمان بسیار سازگارتر است تا حال فرشته‌ای که ندا می‌دهد نسبت به کسی که به او ندا می‌دهد؛ و نیز احاطه شدن آن با ضمیرهایی که به عیسی (ع) بازمی‌گردد، مؤید همین معناست.

برخی گفته‌اند ضمیر به «روح» برمی‌گردد، و پایین‌تر بودنِ روح از مریم را این‌گونه توجیه کرده‌اند که مریم هنگام زایمان بر فراز تپه‌ای بود و روح زیر تپه ایستاده بود و از پایین به او ندا داد؛ در حالی که از جهت لفظ، هیچ دلیلی بر هیچ‌یک از این سخنان وجود ندارد.

دور نیست از پی‌آمدنِ سخن خدا: «فَنٰادٰاهٰا » (پس ندایش داد) بر سخنِ مریم که: «قٰالَتْ يٰا لَيْتَنِي » (گفت: ای کاش...) چنین برداشت شود که مریم این سخن را درست هنگام زایمان یا پس از آن بر زبان آورد، و در پی آن، عیسی (ع) به او فرمود:

«لا تخزني،إلخ.» (غمگین مباش... تا آخر).

و سخن او: «أَلاّٰ تَحْزَنِي » (غمگین مباش) دلداری و تسلایی برای مریم بود در برابر اندوه و غم شدیدی که به وی رسیده بود؛ زیرا هیچ مصیبتی برای زنی پارسا و اهل عبادت تلخ‌تر و دشوارتر از این نیست — به‌ویژه زنی دوشیزه و پاکدامن — که به آبرو و ناموسش تهمت زنند؛ مخصوصاً اگر از خاندانی باشد که در گذشته و حال به پاکدامنی و پارسایی شناخته شده است، و به‌ویژه هنگامی که تهمتی باشد که هیچ راهی برای دفاع از خود در برابر آن نداشته باشد و دلیلِ ظاهری به سودِ مدعی و علیه او باشد. از همین رو عیسی (ع) اشاره کرد که با کسی سخن نگوید و خود دفاع از او را بر عهده گرفت؛ و آن، دلیلی بود که هیچ کس نمی‌توانست رد کند.

و سخن او: «قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا » (پروردگارت پایینِ پای تو جویباری نهاده است)؛ «سَرِيّ» هم به معنای جوی آب و هم به معنای انسان شریف و والامقام است، اما معنای نخست با سیاق کلام سازگارتر است و قرینهٔ آن، سخن بعدی اوست که می‌فرماید:

«فَكُلِي وَ اشْرَبِي » (پس بخور و بنوش)،

چنان‌که پوشیده نیست.

و گفته شده است مراد معنای دوم [بزرگ‌زاده و شریف] است و مصداق آن عیسی (ع) می‌باشد؛ ولی پیش‌تر دانستی که سیاق آیات با این معنا سازگار نیست. در هر حال، این جمله تا پایان سخن او، برای دلداری و آرامش‌بخشیدن به جان مریم (ع) است.

بحث روایی

و در همان کتاب، ذیل سخن خدای متعال که می‌فرماید: «قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا » (پروردگارت پایینِ پای تو جویباری نهاده است) [مریم: ۲۴]، گفته شده است: «ضرب جبرئيل برجله فظهر ماء عذب» (جبرئیل با پایش به زمین زد و آبی گوارا پدیدار شد).

و گفته شده است: «بل ضرب عيسى برجله فظهرت عين ماء تجري» (بلکه عیسی با پایش به زمین زد و چشمهٔ آبی روان پدیدار شد)؛ و این همان سخنی است که از امام باقر (ع) روایت شده است.

و در کتاب «الدر المنثور»، طبرانی در «المعجم الصغیر» و ابن‌مردویه از براء بن عازب از پیامبر (ص) روایت کرده‌اند که دربارهٔ سخن خداوند: «قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا » (پروردگارت فرودستِ تو جویباری نهاده است) [مریم: ۲۴] فرمود: «النهر» (منظور، نهرِ آب است).

می‌گویم: در روایتی دیگر در همان کتاب چنین آمده است:

از ابن‌عمر از پیامبر (ص) روایت شده است که فرمود: «أنه نهر أخرجه الله لها لتشرب منه» (آن، نهری است که خداوند برای او جاری ساخت تا از آن بنوشد).