تفسیر آیهٔ ۸۶ سورهٔ اسراء

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ لَئِنْ شِئْنٰا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنٰا إِلَيْكَ ثُمَّ لاٰ تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنٰا وَكِيلاً » (و اگر بخواهیم، قطعاً آنچه را به تو وحی کرده‌ایم از بین می‌بریم، سپس برای خود در برابر ما هیچ کارسازی نخواهی یافت). این کلام به پیش از خود پیوسته است؛ زیرا آیهٔ پیشین هرچند به موضوع مطلقِ روح پرداخته و روح دارای مراتب گوناگون است، اما آن مرتبه‌ای که بر اساس سیاق آیات گذشته—که دربارهٔ شأن قرآن آمده—بر آن منطبق می‌شود، همان روح آسمانی است که بر پیامبر (ص) فرود می‌آمد و قرآن را به او القا می‌کرد.

بنابراین معنا—و خدا داناتر است—چنین خواهد بود: آن روحی که بر تو فرود می‌آید و قرآن را به تو القا می‌کند، از امرِ ماست و از حیطهٔ قدرت ما بیرون نیست؛ و سوگند یاد می‌کنم که اگر بخواهیم، بی‌گمان این روح را—که کلمهٔ القاشدهٔ ما به توست—از میان می‌بریم، سپس احدی را نمی‌یابی که در این باره وکیل تو در برابر ما باشد، از تو دفاع کند، آن را از ما بازپس بخواهد و ما را وادار سازد آنچه را از میان برده‌ایم برگردانیم.

از این بیان چند نکته روشن می‌شود: نخست اینکه مراد از «آنچه به تو وحی کردیم»، همان روح الهی است که کلمه‌ای القاشده از جانب خدا به پیامبر (ص) است؛ درست مانند این فرمودهٔ خدا: «وَ كَذٰلِكَ أَوْحَيْنٰا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنٰا» (و این‌گونه روحی از امر خود را به تو وحی کردیم) (شوری: ۵۲).

دوم اینکه مراد از «وکیل»، کسی است که برای بازپس‌گرفتن و بازگرداندنِ آنچه خدا از میان برده است اقدام کند، نه وکیل در حفظ و تلاوت قرآن، چنان‌که برخی مفسران پنداشته‌اند؛ و این پندار مبتنی بر این است که سخنِ خدا: « بِالَّذِي أَوْحَيْنٰا إِلَيْكَ » (آنچه به تو وحی کردیم) را به خودِ قرآن تفسیر کرده‌اند نه به روحی که با آن نازل شده است، چنان‌که پیش‌تر توضیح دادیم.