تفسیر آیهٔ ۷۳ سورهٔ اسراء

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ إِنْ كٰادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنٰا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنٰا غَيْرَهُ وَ إِذاً لاَتَّخَذُوكَ خَلِيلاً »؛ نزدیک بود تو را از آنچه به سویت وحی کردیم منصرف سازند تا جز آن را به دروغ بر ما ببندی، و در آن صورت تو را دوست صمیمی خود می‌گرفتند. کلمهٔ «إن» به دلیل وجودِ لام در « لَيَفْتِنُونَكَ »، مخففه از مثقله (در اصل «إنّ» به معنای همانا) است. «فتنه» به معنای لغزاندن و منصرف کردن است. «خلیل» از «خلّت» به معنای دوستی است، و گاهی گفته شده از ریشهٔ «خلّت» به معنای نیاز است، ولی این معنا بعید است.

ظاهر سیاق نشان می‌دهد که مراد از «آنچه به سویت وحی کردیم»، قرآن با تمام معارف توحیدی، نفی شریک و سیرهٔ صالح آن است. این معنا روایاتی را تأیید می‌کند که در برخی شأن‌نزول‌ها آمده است مبنی بر اینکه مشرکان از پیامبر (ص) خواستند از بدگویی دربارهٔ خدایانشان دست بردارد و بردگانِ مؤمن به خود و فرودستان را از خویش دور کند تا با او همنشین شوند و سخنش را بشنوند؛ پس این آیات نازل شد.

معنای آیه چنین است: مشرکان نزدیک بود تو را بلغزانند و از آنچه به سویت وحی کردیم منصرف سازند تا رفتار و کرداری مخالف آن در پیش بگیری و در نتیجه به سبب انتساب رفتارت به ما، افترایی بر ما به شمار آید؛ و در آن هنگام تو را دوست خود می‌گرفتند.

بحث روایی

و همچنین آنچه طبری و ابن‌مردویه از ابن‌عباس روایت کرده‌اند که: قبیلهٔ ثقیف به پیامبر (ص) گفتند:

«یک سال به ما مهلت بده تا برای خدایانمان هدیه آورده شود؛ پس هنگامی که آنچه را به خدایان هدیه می‌شود تحویل گرفتیم و ذخیره کردیم، اسلام می‌آوریم و بت‌ها را می‌شکنیم.» پس پیامبر آهنگ آن کرد که به آنان مهلت دهد، آن‌گاه آیهٔ: « وَ إِنْ كٰادُوا لَيَفْتِنُونَكَ » نازل شد.

و نیز آنچه در «تفسیر عیاشی» از ابویعقوب، از امام صادق (ع) دربارهٔ این آیه نقل شده است که فرمود:

«چون روز فتح مکه فرا رسید، پیامبر خدا (ص) بت‌هایی را از مسجد بیرون آورد؛ و از میان آن‌ها بتی بر کوه مروه بود که قریش از ایشان درخواست کردند آن را واگذارد و پیامبر شرم و حیا کرد؛ سپس دستور داد آن را بشکنند، پس این آیه نازل شد.»

افزون بر این، این ماجراها از رویدادهای پس از هجرت هستند، در حالی که این سوره مکی است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۷۳ تا ۷۵ با هم

در «مجمع البیان» دربارهٔ سبب نزول سخن خدای متعال: « وَ إِنْ كٰادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنٰا إِلَيْكَ » (و نزدیک بود تو را از آنچه به سویت وحی کردیم منصرف سازند) و آیات پس از آن آمده است که مشرکان به پیامبر گفتند: از دشنام دادن به خدایان ما و نادان شمردنِ اندیشه‌های ما دست بردار و این بردگان و فرومایگانی را که بوی بد عرق می‌دهند از پیش خود بران، تا با تو همنشین شویم و سخنت را بشنویم. پیامبر نیز در اسلام آوردنشان طمع بست و این آیه نازل شد.

می‌گویم: در کتاب «الدر المنثور» نیز از ابن‌ابی‌حاتم، از سعید بن نُفَیر روایتی نزدیک به همین مضمون نقل شده است. اما آنچه از ابن‌عباس روایت شده است که: «امیة بن خَلَف و ابوجَهل بن هشام و مردانی از قریش نزد پیامبر خدا (ص) آمدند و گفتند: بیا و دست بر بت‌های ما بکش تا ما نیز همراه تو به آیینت درآییم. و جداییِ قوم بر پیامبر خدا (ص) گران می‌آمد و اسلام آوردنشان را دوست می‌داشت، پس دلش به حال آنان سوخت؛ آن‌گاه خداوند نازل فرمود: « وَ إِنْ كٰادُوا لَيَفْتِنُونَكَ - إلي قوله- نَصِيراً » (اسراء: ۷۳-۷۵)»، با ظاهر آیات سازگار نیست؛ زیرا آیات حتی نزدیک شدن پیامبر (ص) به تمایل و تکیه بر مشرکان را نفی می‌کند، چه رسد به اینکه در واقع تمایلی نشان داده باشد.

و مانند این دو، روایات دیگری نیز با معنایی نزدیک به این‌ها وجود دارد. این روایات با ظاهر قرآن سازگار نیست و حاشا که پیامبر خدا (ص) آهنگِ چنین بدعت‌هایی بکند، در حالی که خدای پاک و منزه حتی نزدیک شدن به کمترین تمایل و تکیه بر مشرکان را از ایشان نفی می‌کند، چه رسد به اینکه قصد عمل به آن را داشته باشد.

تفسیر آیه‌های ۷۳ و ۷۴ با هم

در کتاب «عیون اخبار الرضا»، با سند خود از علی بن محمد بن جهم، در زمرهٔ پرسش‌های مأمون از امام رضا (ع) روایت شده است که مأمون به ایشان گفت:

مرا از سخن خداوند آگاه کن که می‌فرماید: « عَفَا اللّٰهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ » (توبه: ۴۳؛ خدا از تو درگذرد، چرا به آنان اجازه دادی؟). امام رضا (ع) فرمود: این از آیاتی است که بر شیوهٔ «به در می‌گویم تا دیوار بشنود» (إِیَّاکَ أَعْنِی وَ اسْمَعِی یَا جَارَةُ) نازل شده است؛ خداوند در این آیه پیامبرش را مخاطب ساخته، ولی مقصودش امّت اوست؛ و همچنین است سخن خدای متعال: