تفسیر آیهٔ ۱۱۱ سورهٔ اسراء

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ قُلِ الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَ كَبِّرْهُ تَكْبِيراً » (و بگو: ستایش ویژهٔ خدایی است که فرزندی نگرفته، و در فرمانروایی شریکی برای او نبوده، و به سبب خواری و ناتوانی، سرپرستی نداشته است؛ و او را بزرگ بدار، آن‌گونه که شایستهٔ بزرگی اوست).
این سخن معطوف به آیهٔ پیشین است که فرمود: « قُلِ ادْعُوا اللّٰهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمٰنَ » (بگو: خدا را بخوانید یا رحمان را بخوانید). حاصل سخن به این بازمی‌گردد که به آنان بگو: این نام‌هایی که می‌خوانید و می‌پندارید که خدایان و معبودانی غیر از او هستند، تنها نام‌های خودِ اویند و در تملک او قرار دارند؛ آن‌ها نه مالکِ خودند و نه مالک چیزی برای خود. بنابراین، خواندنِ آن‌ها، در حقیقت خواندنِ اوست و او در هر حال تنها معبود است.

سپس او را با آنچه از مطلق و نامحدود بودنِ مالکیّت و فرمانروایی‌اش برمی‌آید حمد و ثنا گوی؛ چرا که هیچ چیزی در ذات و صفت همانند او نیست تا اگر در ذات یا صفتی از او مشتق و جدا شود، فرزندی برای او به شمار آید — آن‌گونه که بت‌پرستان، و اهل کتاب از مسیحیان و یهودیان، و زرتشتیانِ باستان دربارهٔ فرشتگان یا جن یا مسیح یا عُزَیر و دانشمندان دین می‌گفتند — و نه چیزی شریک اوست تا بدون جدایی از او، در فرمانروایی سهیمش باشد — آن‌گونه که بت‌پرستان و ثنویان (دوگانه‌پرستان) و دیگر شیطان‌پرستان می‌گویند — و نه چیزی سرپرست و یاورِ اوست تا با او در فرمانروایی شریک شود و از او برتر باشد و پاره‌ای از امورِ قلمروِ او را که خود توانِ اصلاحش را نداشته سامان دهد.

به بیانی دیگر، هیچ چیزی هم‌جنس او نیست تا اگر فروتر از او باشد، فرزندش گردد؛ یا اگر در مرتبه با او برابر باشد، شریکش شود؛ یا اگر در فرمانروایی از او برتر باشد، سرپرست و یاورش به شمار آید.

این آیه در حقیقت ستایشی است برای خدای متعال به پاس فرمانرواییِ مطلق او؛ مالکیّتی که نفی فرزند، شریک و سرپرست، همگی از فروع آن به شمار می‌رود. به همین دلیل، به پیامبر (ص) فرمان تحمید (سپاس و ستایش گفتن) داد نه تسبیح (پیراسته دانستن)، با اینکه نفی فرزند و شریک و سرپرست همگی از صفات سلبی (اوصاف سلب‌کنندهٔ نقص) هستند و آنچه با صفات سلبی سازگاری دارد تسبیح است نه تحمید؛ پس این نکته را دریاب.

و خدای سبحان آیه را با جملهٔ « وَ كَبِّرْهُ تَكْبِيراً » به پایان برد؛ و این فرمان را پس از توصیف و تنزیه، به طور مطلق آورد؛ از این رو تکبیری است فراتر از هر توصیفی. به همین سبب، «الله أكبر» طبق آنچه از امام صادق (ع) روایت شده، چنین تفسیر شده است که «خدا بزرگ‌تر از آن است که به وصف درآید». اگر معنایش این بود که «او از همه چیز بزرگ‌تر است»، خالی از این نبود که اشیاء را در معنای بزرگی با خدای متعال شریک سازد، در حالی که ساحت او والاتر و منزه‌تر از آن است که چیزی در امری با او شریک شود.

از نکات بسیار ظریف و زیبای این سوره آن است که نخستین آیه‌اش با تسبیح آغاز می‌شود، و آخرین آیه‌اش با آنکه با تحمید آغاز گشته، با تکبیر به پایان می‌رسد.

بحث روایی

و در کتاب «الدر المنثور»، احمد و طبرانی از معاذ بن انس روایت کرده‌اند که گفت: پیامبر خدا (ص) فرمود: «آیهٔ عزت، تمامیِ این آیه است: « وَ قُلِ الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً » (اسراء: ۱۱۱؛ و بگو: ستایش خدایی را که فرزندی برای خود نگرفته است...).»

و در تفسیر قمی، دربارهٔ کلام خدای متعال: « وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ » (اسراء: ۱۱۱؛ و نه به خاطر خواری و ناتوانی یاوری دارد) آمده است که فرمود: «خداوند هرگز دچار ذلت و ناتوانی نمی‌شود تا به سرپرست و یاوری نیاز داشته باشد که او را یاری کند.»