تفسیر آیهٔ ۸۷ سورهٔ حجر

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ لَقَدْ آتَيْنٰاكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثٰانِي وَ الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ » (و به راستی ما به تو هفت [آیه] از مثانی و قرآن بزرگ را دادیم). «سبع مثانی» (هفت‌گانهٔ مثانی) همان سورهٔ حمد است، چنان‌که در روایات پرشماری از پیامبر (ص) و امامان اهل بیت (ع) به همین صورت تفسیر شده است. بنابراین، نباید به سخن کسانی اعتنا کرد که گفته‌اند مقصود از آن «هفت سورهٔ طولانی قرآن» (سَبْعِ طِوال) است، و یا دیگرانی که گفته‌اند منظور «سوره‌های هفت‌گانهٔ دارای حم» است، و یا آنچه گفته شده که مقصود هفت صحیفه از کتاب‌های نازل‌شده بر پیامبران پیشین است؛ زیرا برای هیچ‌یک از این گفته‌ها، دلیلی نه در ظاهرِ الفاظ کتاب خدا وجود دارد و نه از سوی سنّت.

دربارهٔ تعبیر « مِنَ الْمَثٰانِي »، میان مفسران اختلافِ بسیار روی داده است: هم از این جهت که آیا حرف «مِنَ» برای تبعیض (بیانگر بخشی از یک کل) است یا برای تبیین (توضیح‌دهنده و بیانگر ماهیت)، و هم در چگونگی اشتقاق واژهٔ «مَثانی» و جهتِ نام‌گذاری آن بدین نام.

و آنچه سزاوار است گفته شود — و خدا داناتر است — این است که حرف «مِنَ» برای تبعیض است؛ زیرا خدای سبحان تمام آیات کتاب خود را «مثانی» نامیده است، آنجا که می‌فرماید: «كِتٰاباً مُتَشٰابِهاً مَثٰانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ» (کتابی هماهنگ و همگون و مَثانی که پوستِ کسانی که از پروردگارشان پروا دارند از آن به لرزه می‌افتد [زمر: ۲۳])؛ و آیات سورهٔ حمد نیز در زمرهٔ همان آیات است، بنابراین بخشی از کلّ مثانی به شمار می‌آید نه تمام آن.

ظاهر آن است که «مَثانی» جمع «مُثَنّاة» است که اسم مفعول از ریشهٔ «ثَنی» به معنای پیچیدن، برگرداندن و تکرارکردن است؛ چنان‌که خدای متعال می‌فرماید: «يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ» (سینه‌هایشان را می‌پیچند و خم می‌کنند [هود: ۵]). آیات قرآن از آن رو «مَثانی» نامیده شده‌اند که برخی از آنها حال و معنای برخی دیگر را روشن می‌سازند و به سوی یکدیگر برمی‌گردند و عطف می‌شوند؛ همان‌طور که این کلام الهی نیز بدان اشاره دارد: « كِتٰاباً مُتَشٰابِهاً مَثٰانِيَ » (کتابی هماهنگ و همگون و مَثانی [زمر: ۲۳])؛ چرا که در این آیه، میان متشابه‌بودنِ کتاب — یعنی همانندی و همگونیِ برخی از آیات آن با برخی دیگر — و مثانی‌بودنِ آیاتش جمع بسته شده است. در کلام پیامبر (ص) نیز در وصف قرآن آمده است: «يصدق بعضه بعضا» (بخشی از آن بخش دیگر را تصدیق و تأیید می‌کند).

و از علی (ع) نیز دربارهٔ قرآن چنین نقل شده است:

«ينطق بعضه ببعض و يشهد بعضه علي بعض» (بخشی از آن با بخش دیگر سخن می‌گوید و برخی از آن بر برخی دیگر گواهی می‌دهد). یا اینکه «مَثانی» جمع «مُثَنّيٰ» به معنای تکرار و دوباره‌آوردن است، که کنایه از تبیین و روشن‌کردنِ برخی از آیات به وسیلهٔ برخی دیگر دارد.

و چه بسا همین بیان کافی باشد و ما را از معانی گوناگونی که مفسران ذکر کرده‌اند بی‌نیاز سازد؛ چنان‌که در تفسیر کشاف و حواشیِ آن، مجمع‌البیان، روح‌المعانی و جز آنها آمده است؛ مانند سخن کسانی که گفته‌اند: «مَثانی» از تثنیه یا ثَنی به معنای تکرار و بازگرداندن است، و آیات قرآن به این سبب مثانی نامیده شده که معانی در آنها تکرار می‌شود؛ یا این گفته که: سورهٔ فاتحه از آن جهت مثانی نامیده شده که خواندن آن در هر نماز دو بار واجب است؛ یا به این دلیل که در هر رکعت با سوره‌ای از قرآن که پس از آن خوانده می‌شود جفت و همراه می‌گردد؛ یا از آن رو که بسیاری از واژه‌های آن مانند «الرحمن»، «الرحيم»، «إياك»، «الصراط» و «عليهم» تکرار شده است؛ یا بدان سبب که دو بار نازل شده: یک بار در مکه و یک بار در مدینه؛ یا به جهت ثنا و ستایش خدا که در آن آمده است؛ و یا به این دلیل که خداوند آن را برای این امت اندوخته و استثنا کرده و بر امت‌های پیشین نازل نکرده است، چنان‌که در روایتی آمده است؛ و وجوه دیگری از این دست که در تفاسیر یاد شده است.

در فرمودهٔ پروردگار: « سَبْعاً مِنَ الْمَثٰانِي وَ الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ » (هفت [آیه] از مثانی و قرآن بزرگ)، چنان بزرگداشتی برای جایگاه سورهٔ فاتحه و قرآن نهفته است که بر کسی پوشیده نیست. اما بزرگداشت قرآن از آن روست که از سوی پیشگاه عظمت و کبریا به وصفِ «عظیم» (بزرگ) ستوده شده است؛ و بزرگداشت فاتحه از آن روست که به صورت نکره و بدون صفت آورده شده است: « سَبْعاً » (هفتی [شگفت و بی‌مانند])، و در این تعبیر نشانه‌ای از بلندمرتبگی قدر و جلالت شأنِ آن است که پنهان نیست؛ به ویژه آنکه قرآن عظیم در برابر آن قرار داده شده، در حالی که فاتحه خود بخشی از همان قرآن است.

و این آیه — همان‌طور که روشن شد — در مقام منّت‌نهادن است؛ با این حال، چون در سیاق دعوت به گذشت و روی‌گردانی [از مشرکان] قرار دارد، این معنا را می‌رساند که در این موهبت بزرگ — که دربردارندهٔ حقایق معارف الهی است و به اذن خدا به هر کمال و سعادتی رهنمون می‌شود — توان و توشه‌ای هست که تو را به گذشتِ نیکو (صفح جمیل)، پرداختن به پروردگارت و فرو رفتن در طاعت او وادار سازد.

بحث روایی

و در کتاب «تهذیب الاحکام»، به سند خود از محمد بن مسلم روایت کرده که گفت: از امام صادق (ع) دربارهٔ «سَبْع مثانی» (آیات هفت‌گانهٔ دوگانه‌خوانده‌شده) و «قرآن بزرگ» پرسیدم که آیا همان سورهٔ فاتحه است؟ فرمود: «آری». گفتم: آیا «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ» نیز جزو این هفت آیه است؟ فرمود: «آری، و برترینِ آن‌هاست».

می‌گویم: این مضمون از طریق شیعه از امیرالمؤمنین (ع) و چند تن از امامان اهل‌بیت (ع)، و از طرق اهل‌سنت از علی (ع) و شماری از صحابه مانند عمر بن خطاب، عبدالله بن مسعود، ابن‌عباس، اُبیّ بن کعب، ابوهریره و دیگران روایت شده است.