تفسیر آیهٔ ۷۲ سورهٔ حجر

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خطاب در « لَعَمْرُكَ » (به جانت سوگند) به پیامبر (ص) است؛ بنابراین، سوگندی به بقا و حیاتِ ایشان است. و سخن برخی مفسران که گفته‌اند: این خطاب از سوی فرشتگان به لوط (ع) و سوگند به جان اوست، دلیلی از سیاق آیات بر آن وجود ندارد.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۶۱ تا ۷۷ با هم

در آیات این داستان، تقدم و تأخری وجود دارد؛ البته نه به معنای به‌هم‌خوردن ترتیب نزول هنگام گردآوری قرآن که بخش مؤخر در جای مقدم و بخش مقدم در جای مؤخر نشسته باشد، بلکه به این معنا که خدای متعال برخی از بخش‌های داستان را به خاطر نکته‌ای ویژه، در غیرِ جایگاه طبیعیِ زمانی و خارج از شیوهٔ معمول داستان‌سرایی آورده است. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۶۱، ۶۲، ۶۷، ۶۸، ۶۹، ۷۰، ۷۱ و ۷۲ با هم

ترتیب بخش‌های داستان بر پایهٔ آنچه خدای پاک و منزه در سورهٔ هود و دیگر سوره‌ها بیان فرموده و عقل و اعتبار نیز آن را تأیید می‌کند، اقتضا دارد که ابتدا سخن الهی: « فَلَمّٰا جٰاءَ آلَ لُوطٍ » (پس هنگامی که فرستادگان نزد خاندان لوط آمدند) تا پایان دو آیه (آیات ۶۱ و ۶۲) پیش از دیگر آیات باشد؛ سپس عبارت: « وَ جٰاءَ أَهْلُ الْمَدِينَهِ » (و اهل شهر آمدند) تا پایان شش آیه (آیات ۶۷ تا ۷۲) قرار گیرد؛ سپس... ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۶۷ تا ۷۳ با هم

حقیقتِ این تقدم و تأخر آن است که داستان چهار بخش دارد؛ بخش سوم را برداشته و میان بخش اول و دوم گذاشته‌اند؛ یعنی عبارت « وَ جٰاءَ أَهْلُ الْمَدِينَهِ » (و اهل شهر آمدند) تا آخر، در ذکر به تأخیر افتاده تا پایانِ آن یعنی عبارت « لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ » (به جانت سوگند، آنان در مستی خود… ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۷۲ تا ۷۴ با هم

خدای متعال می‌فرماید: « لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ -إلي قوله- مِنْ سِجِّيلٍ » (به جانت سوگند که آنان در مستی خود سرگردان بودند... تا آنجا که فرمود: از سنگی گلین [سجیل]). راغب در مفردات می‌گوید: «عِمارت» (آبادانی) ضد ویرانی است. و می‌گوید: «عُمر» نام مدتِ آبادانی بدن به واسطهٔ حیات است؛ بنابراین، مرتبه‌ای فروتر از «بقاء» (جاودانگی و پایداری) دارد. پس هرگاه گفته شود: «طالَ عُمُرُه» (عمرش به درازا کشید)، معنایش آبادانی بدنش به روح اوست؛ اما اگر گفته شود: «بَقاؤُه» (پایداری‌اش)، چنین چیزی را اقتضا نمی‌کند، چرا که بقا ضد فناست. و به جهت برتری بقا بر عمر است که خداوند به بقا توصیف شده، ولی کمتر به عمر توصیف گردیده است. و می‌گوید: «عُمْر» (با ضمه) و «عَمْر» (با فتحه) هر دو یکی هستند، ولی سوگند به «عَمْر» (با فتحه) اختصاص یافته نه «عُمْر» (با ضمه)، مانند: « لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ » (به جانت سوگند که آنان در مستی خود سرگردان بودند). پایان سخن راغب.

تفسیر آیه‌های ۷۲ و ۷۴ با هم

«عَمَه» تردید و سرگردانی همراه با تحیر است، و «سِجّیل» سنگ‌های عذاب است؛ و پیش‌تر تفصیل سخن دربارهٔ معنای آن در تفسیر سورهٔ هود گذشت.

تفسیر آیه‌های ۷۲ تا ۷۴ با هم

معنا این است که: ای محمد، به زندگی و بقای تو سوگند یاد می‌کنم که آنان به راستی در مستی‌شان — یعنی غفلتِ ناشی از فرورفتن در فحشا و منکر — سرگردان و متحیر دست‌وپا می‌زدند. « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَهُ » (پس صدای مهیب و وحشتناک آنان را فراگرفت)، « مُشْرِقِينَ » (در حالی که به هنگام طلوع خورشید و روشنایی صبح وارد می‌شدند)؛ پس بلندای شهرشان را فرودستِ آن و رویش را زیرش ساختیم، و از آسمان سنگ‌هایی از سجیل (سنگ‌های عذاب) بر آنان باراندیم و فرود آوردیم.