تفسیر آیهٔ ۴۷ سورهٔ حجر

تفسیر این آیه در المیزان

بحث روایی

و در تفسیر قمی دربارهٔ سخن خدای متعال: « وَ نَزَعْنٰا مٰا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ » (حجر: ۴۷؛ و هر کینه‌ای را از سینه‌هایشان برکَندیم) تا آخر آیه، آمده است که فرمود: مقصود، دشمنی است.

و در تفسیر البرهان از حافظ ابونعیم، از رجال او، از ابوهریره نقل شده است که گفت: علی بن ابی‌طالب (ع) فرمود: «يا رسول الله أيما أنا أحب إليك أم فاطمة-قال:فاطمة أحب إلي منك و أنت أعز علي منها،و كأني بك و أنت على حوضي تذود عنه الناس،و إن عليه أباريق عدد نجوم السماء،و أنت و الحسن و الحسين و حمزة و جعفر في الجنة-إخوانا على سرر متقابلين و أنت معي و شيعتك» (ای پیامبر خدا، کدام‌یک نزد شما محبوب‌تریم، من یا فاطمه؟ فرمود: فاطمه نزد من از تو محبوب‌تر است و تو نزد من از او عزیزتری؛ و گویی تو را می‌بینم که بر سر حوض من ایستاده‌ای و مردم را از آن دور می‌کنی، و بر گرد آن به شمار ستارگان آسمان کوزه‌هاست، و تو و حسن و حسین و حمزه و جعفر در بهشتید، برادرانه بر تخت‌هایی روبه‌روی هم، و تو و پیروانت با من هستید). سپس پیامبر خدا (ص) خواند: « إِخْوٰاناً عَليٰ سُرُرٍ مُتَقٰابِلِينَ » (حجر: ۴۷؛ برادرانه بر تخت‌هایی روبه‌روی یکدیگرند) و فرمود: «لا ينظر أحدكم في قفاء صاحبه» (هیچ‌یک از شما به پشت سر دیگری نمی‌نگرد).

و در همان کتاب، از ابن‌مغازلی در «المناقب» روایت شده که با سند خود به زید بن ارقم می‌رساند که گفت: بر پیامبر خدا (ص) وارد شدم؛ فرمود: «إني مواخ بينكم كما آخى الله بين الملائكة» (من میان شما پیمان برادری می‌بندم، همان‌گونه که خداوند میان فرشتگان پیمان برادری بست). سپس به علی فرمود: «أنت أخي» (تو برادر منی) و آن‌گاه این آیه را تلاوت کرد: « إِخْوٰاناً عَليٰ سُرُرٍ مُتَقٰابِلِينَ » (حجر: ۴۷؛ برادرانه بر تخت‌هایی روبه‌روی هم) و فرمود: «الأخلاء في الله ينظر بعضهم إلى بعض» (دوستان در راه خدا به یکدیگر می‌نگرند).

می‌گویم: این روایت را همچنین از احمد در مسندش به‌صورت مرفوع (با ذکر سلسله‌سند تا معصوم) از زید بن اوفی از پیامبر (ص) آورده است، و روایتْ مفصل‌تر است.

و در هر دو روایت، سخن خدای متعال: « عَليٰ سُرُرٍ مُتَقٰابِلِينَ » (حجر: ۴۷؛ بر تخت‌هایی روبه‌روی هم) با این عبارت تفسیر شده است: «لا ينظر أحدهم في قفاء صاحبه» (هیچ‌یک از آنان به پشت سر دیگری نمی‌نگرد) و این سخن که: «الأخلاء في الله ينظر بعضهم إلى بعض» (دوستان در راه خدا به یکدیگر می‌نگرند). در این بیان، اشاره‌ای است به این‌که روبه‌رو بودن در آیه کنایه از آن است که هیچ‌یک از آنان در پی عیب‌ها و لغزش‌های برادرانش نیست، آن‌گونه که کینه‌توزان رفتار می‌کنند؛ و این معنایی لطیف است.

و اینکه پیامبر (ص) این آیه را خواند، تنها از باب جَری و تطبیق (انطباق آیه بر مصادیق برجسته در طول زمان) است، نه اینکه آیه دربارهٔ اهل‌بیت (ع) نازل شده باشد؛ زیرا سیاق آیات هرگز با این معنا سازگار نیست.

و مانند آن، این مورد است:

از علی (ع) روایت شده است: «أن الآية نزلت فينا أهل بدر» (این آیه دربارهٔ ما، اهل بدر، نازل شد)؛

و در روایتی دیگر از آن حضرت (ع) آمده است: «أنها نزلت في أبي بكر و عمر» (این آیه دربارهٔ ابوبکر و عمر نازل شد)؛

و در روایتی دیگر از علی بن حسین (ع) آمده است: «أنها نزلت في أبي بكر و عمر و علي» (این آیه دربارهٔ ابوبکر، عمر و علی نازل شد)؛

و در روایتی دیگر آمده است: «أنها نزلت في علي و الزبير و طلحة» (این آیه دربارهٔ علی، زبیر و طلحه نازل شد)؛

و در روایتی دیگر آمده است: «أنها نزلت في علي و عثمان و طلحة و الزبير» (این آیه دربارهٔ علی، عثمان، طلحه و زبیر نازل شد)؛

و در روایتی دیگر از ابن‌عباس آمده است: «أنها نزلت في عشرة:أبي بكر و عمر و عثمان-و علي و طلحة و الزبير و سعد و سعيد-و عبد الرحمن بن عوف و عبد الله بن مسعود» (این آیه دربارهٔ ده نفر نازل شد: ابوبکر، عمر، عثمان، علی، طلحه، زبیر، سعد، سعید، عبدالرحمان بن عوف و عبدالله بن مسعود).

این روایات—با وجود اختلافی که میان آن‌هاست—تنها تطبیق‌هایی از سوی راویان است (که آیه را بر این اشخاص منطبق ساخته‌اند). و سیاق آیه مانع از آن است که دربارهٔ برخی از نام‌بردگان نازل شده باشد؛ چگونه چنین باشد، در حالی که این آیه در شمار آیاتی است که ماجرای قضای الهی و حکم او را در روز آفرینش آدم بازگو می‌کند؛ همان روز که فرشتگان و ابلیس را به سجده برای او فرمان داد و ابلیس سر باز زد، پس خداوند او را راند و طرد کرد و سپس هر چه را خواست مقدر فرمود؛ و چنین امری هیچ پیوندی با اشخاص معین به ویژگی‌های فردی‌شان ندارد. این بود سخن در این مقام.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۴۷ و ۴۸ با هم

خدای متعال می‌فرماید: « وَ نَزَعْنٰا مٰا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوٰاناً عَليٰ سُرُرٍ مُتَقٰابِلِينَ » (و آنچه از کینه در سینه‌هایشان بود برکندیم، در حالی که برادرانه بر تخت‌ها روبه‌روی یکدیگرند) تا پایان دو آیه [حجر: ۴۷-۴۸]. «غِلّ» به معنای کینه است، و گفته شده: کینه و حسدی است که در سینه جای دارد و انسان را به آسیب رساندن به دیگری برمی‌انگیزد. «سُرُر» جمع «سریر» (تخت) است، و «نَصَب» به معنای رنج و درماندگیِ واردشده از بیرون است.

خدای متعال در این دو آیه، حال و روز پرهیزگاران را در شادکامی و سعادتشان به هنگام ورود به بهشت وصف می‌کند. با وجود نعمت‌های فراوان بهشت، تنها این ویژگی‌ها را به‌طور خاص یاد کرد؛ چراکه به اقتضای این مقام، هدفْ بیان این نکته است که آنان از آنچه گمراهان بدان گرفتار شدند (یعنی تباهی سعادت و از دست رفتن سروری و کرامت) در سلامت و امنیتِ کامل‌اند. ازاین‌رو یادآور شد که آنان نخست از سوی درونِ خود در امنیت‌اند، زیرا خداوند هرگونه کینه و حسد را از سینه‌هایشان برکنده است و هیچ‌یک از آنان نسبت به دیگری قصد بدی ندارد، بلکه برادرانی هستند که روبه‌روی هم بر تخت‌ها جای گرفته‌اند (و این روبه‌رو نشستن معنایی دارد که به خواست خدای متعال در بحث روایی خواهد آمد). همچنین آنان از جهت سبب‌ها و عوامل بیرونی در امنیت‌اند؛ پس هیچ رنج و خستگی‌ای هرگز به ایشان نمی‌رسد. افزون بر این، از سوی پروردگارشان نیز در امن و سلامت‌اند؛ ازاین‌رو هرگز از بهشت رانده نخواهند شد. بنابراین، از هر سو و جهتی سعادت و کرامت دارند، و هرگز از هیچ سمتی نگون‌بختی، سستی و رنجی آنان را فرا نمی‌گیرد و بدانان نمی‌رسد؛ نه از درون خودشان، نه از سوی دیگر آفریدگان خدا، و نه از جانب پروردگارشان.