تفسیر آیهٔ ۳۵ سورهٔ رعد

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « مَثَلُ الْجَنَّهِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ(تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهٰارُ)أُكُلُهٰا دٰائِمٌ وَ ظِلُّهٰا تِلْكَ عُقْبَي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَ عُقْبَي الْكٰافِرِينَ النّٰارُ » (وصف بهشتی که به پرهیزگاران وعده داده شده [چنین است: از زیر درختانش جویبارها روان است]، میوه‌ها و سایه‌اش همیشگی است. این فرجام کسانی است که تقوا پیشه کردند و فرجام کافران آتش است). «مَثَل» همان وصفی است که ویژگی‌های یک چیز را نمایان و مجسم می‌سازد.

و در سخن خداوند: « مَثَلُ الْجَنَّهِ » (وصف بهشت...)، وعدهٔ نیکویی که خداوند ویژهٔ پرهیزگاران قرار داده بیان شده است تا در برابر هشداری باشد که به کافران داده بود، و نیز زمینه‌ای باشد برای پایان کلام که به سرانجامِ تلاشِ هر دو گروه در مسیرشان به سوی پروردگار و بازگشت به او اشاره می‌کند. و قرار دادنِ «الذین كفروا» (کافران) در برابر «متقین» (پرهیزگاران) اشاره به این دارد که تنها کسانی به این فرجام نیک می‌رسند که هم ایمان آورده و هم کارهای شایسته انجام داده باشند، نه مؤمنانی که عمل صالحی ندارند؛ چرا که آنان به خدا ایمان دارند اما نسبت به آیات و فرمان‌هایش ناسپاسی و بی‌توجهی می‌کنند.

از نکته‌های لطیف کلام، تقابل میان مؤمنان و مشرکان است که نخست با تعبیر «المتقون و الذين كفروا» (پرهیزگاران و کسانی که کفر ورزیدند) و در پایان با عبارت «الذين اتقوا و الكافرون» (کسانی که تقوا پیشه کردند و کافران) آمده است. شاید در این شیوه اشاره‌ای باشد به این‌که در این‌جا فعل ماضی و صفت معنایی یگانه دارند و مجموع اعمالِ آنان در دنیا به‌منزلهٔ یک کارِ واحد به شمار آمده است. لازمهٔ این امر آن است که صدور و انجام‌گرفتنِ یک‌بارهٔ عمل، عینِ اتصافِ همیشگی به آن صفت باشد. در این صورت، تعبیر «الكافرون و المتقون» (کافران و پرهیزگاران) که بر ثبوتِ صفت دلالت دارند و تعبیر «الذين كفروا و الذين اتقوا» (کسانی که کفر ورزیدند و کسانی که تقوا پیشه کردند) که بر تحقق فعل دلالت می‌کنند، معنایی یکسان خواهند داشت که همان منحصر ساختن موصوف در صفتِ خویش است. اما کسی که کردارش دگرگون شده—مثلاً کفر یا تقوایی از او سر زده و سپس به حالتی دیگر دگرگون گشته و هنوز پروندهٔ عملش بسته نشده است—از سیاق این سخن بیرون است؛ پس این نکته را دریاب.

سپس خدای متعال می‌فرماید: « تِلْكَ عُقْبَي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَ عُقْبَي الْكٰافِرِينَ النّٰارُ » (این فرجام کسانی است که تقوا پیشه کردند و فرجام کافران آتش است) که اشاره‌ای است به سرانجام کارِ دو گروه و عاقبتِ آن دو، چنان‌که پیش‌تر گذشت؛ و با این سخن، بررسیِ حال مؤمنان و مشرکان از جهتِ آثار حق و باطل در باورها و کارهایشان پایان می‌پذیرد. و دانستی که این آیات نه‌گانه که در آن هستیم، مکمل ده آیهٔ گذشته است که با آیهٔ « أَنْزَلَ مِنَ السَّمٰاءِ مٰاءً » (از آسمان آبی فرو فرستاد [رعد: ۱۷]) آغاز شده بود.