تفسیر آیهٔ ۸۸ سورهٔ یوسف

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « فَلَمّٰا دَخَلُوا عَلَيْهِ قٰالُوا يٰا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنٰا وَ أَهْلَنَا الضُّرُّ وَ جِئْنٰا بِبِضٰاعَهٍ مُزْجٰاهٍ »إلخ (پس چون بر او وارد شدند، گفتند: ای عزیز، ما و خاندانمان را قحطی و گزند فرا گرفته و بهایی ناچیز آورده‌ایم...). «بضاعت مُزجاة» به معنای سرمایه و کالای ناچیز و اندک است. در کلام، حذفی صورت گرفته و تقدیر عبارت چنین است: «پس فرزندان یعقوب به سوی مصر روانه شدند و چون بر یوسف وارد گشتند، گفتند...».

بنا بر آنچه سیاق سخن نشان می‌دهد، آنان از عزیز مصر دو خواسته داشتند، در حالی که با توجه به اسباب ظاهری هیچ امیدی به برآورده شدن آن‌ها و پاسخ مثبت او نداشتند.

نخست اینکه به آنان غله بفروشد، در حالی که بهایی که پاسخ‌گوی غلهٔ مورد نیازشان باشد همراه نداشتند؛ افزون بر اینکه پیش‌تر به دروغ‌گویی شناخته شده بودند و اتهام دزدی به نامشان ثبت شده بود و ارج و منزلتشان نزد عزیز از میان رفته بود، و امید نمی‌رفت عزیز مانند بار نخست به آنان اکرام و بخشش کند.

دومین خواستهٔ آنان این بود که از برادرشان، که به جرم سرقت بازداشت شده بود، درگذرد و او را آزاد کند؛ در حالی که از آزادی او نیز ناامید شده بودند، زیرا پیش‌تر بر این کار اصرار ورزیده بودند، اما عزیز حتی از رها کردن او در برابر به گروگان گرفتن یکی از آنان نیز خودداری کرده بود.

از همین رو، هنگامی که نزد یوسف، عزیز مصر، آمدند و با او سخن گفتند—در حالی که هم دریافت غله را می‌خواستند و هم آزادی برادرشان را—خود را در جایگاه خواری و فروتنی نشاندند و برای جلب ترحم و مهربانی او، در نرمی گفتار سنگ تمام گذاشتند. آنان ابتدا از گرفتاری و بدحالی خود و خانواده‌شان یاد کردند، سپس ناچیز بودن سرمایه‌ای را که آورده بودند بر زبان آوردند و آن‌گاه از او خواستند که پیمانه را برایشان تمام بپردازد. اما دربارهٔ برادر بازداشت‌شده‌شان، به صراحت آزادی‌اش را نخواستند، بلکه تقاضا کردند که بر آنان صدقه بدهد (تصدّق کند)؛ و صدقه تنها در مال داده می‌شود و خوراک مال است و برادرِ برده‌شده‌شان نیز در ظاهر مالِ عزیز به شمار می‌آمد. سپس با این سخن خود که: « إِنَّ اللّٰهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ » (بی‌گمان خدا پاداش صدقه‌دهندگان را می‌دهد)، او را به این کار برانگیختند، و این عبارت در معنای دعا است.

بنابراین، معنای آیه چنین است: « يٰا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنٰا وَ أَهْلَنَا الضُّرُّ » (ای عزیز! به ما و کسانمان سختی و گزند رسیده است) و تنگنا و بدحالی همهٔ ما را فراگرفته است؛ « وَ جِئْنٰا » (و نزد تو آمده‌ایم) « بِبِضٰاعَهٍ مُزْجٰاهٍ » (با بهایی ناچیز) و کالایی اندک که هم‌پای غله‌ای که از تو می‌خواهیم نیست، جز آنکه نهایت توان ما همین است؛ « فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَ تَصَدَّقْ عَلَيْنٰا » (پس پیمانه را برای ما تمام کن و بر ما صدقه بده)؛ و گویی مقصودشان از صدقه، آزادی برادرشان یا هم آزادی او و هم بخشش غله بوده است؛ « إِنَّ اللّٰهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ » (بی‌گمان خدا صدقه‌دهندگان را) به نیکی (پاداش می‌دهد).

آنان سخن خود را با خطابِ « يٰا أَيُّهَا الْعَزِيزُ » (ای عزیز!) آغاز کردند و با عبارتی که در معنای دعا بود به پایان بردند؛ و در این میان، از بدحالی خویش گفتند، به ناچیزی بهای خود اعتراف کردند و از او خواستند که بر آنان صدقه بدهد، و این خود از مقولهٔ درخواست‌کردن است. آن هم در موقعیتی که جای ترحم‌خواهی کسانی است که به سبب پیشینهٔ بدشان سزاوار آن نیستند، در حالی که خود گروهی نیرومند بودند که اکنون در برابر عزیز مصر صف کشیده بودند.