تفسیر آیهٔ ۷۲ سورهٔ یوسف

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « قٰالُوا نَفْقِدُ صُوٰاعَ الْمَلِكِ وَ لِمَنْ جٰاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَ أَنَا بِهِ زَعِيمٌ » (گفتند: پیمانهٔ پادشاه را گم کرده‌ایم، و برای هر کس که آن را بیاورد، یک بارِ شتر [غله پاداش] است و من ضامن آنم). «صُواع» به ضمّ صاد، همان ظرف آب‌خوری (سقایه) است؛ و گفته‌اند: صُواع همان صاعی است که با آن پیمانه می‌کنند. ظرف پادشاه ظرفی بود که هم در آن آب می‌نوشیدند و هم با آن غله را پیمانه می‌کردند؛ از این رو، یک بار «سقایه» نامیده شد و بار دیگر «صُواع». این واژه هم مذکر به کار می‌رود و هم مؤنث؛ از همین رو، از یک سو فرمود: « وَ لِمَنْ جٰاءَ بِهِ » (و برای هر کس که آن را [با ضمیر مذکر] بیاورد) و از سوی دیگر فرمود: « ثُمَّ اسْتَخْرَجَهٰا » (سپس آن را [با ضمیر مؤنث] بیرون آورد).

«حِمل» هر بار سنگینی است که باربر با خود حمل می‌کند. راغب یادآور شده است که بارهای سنگینِ محمول در ظاهر، مانند چیزی که بر پشت حمل می‌شود، به نام «حِمل» (با کسر حاء) اختصاص دارند؛ و بارهای سنگینِ محمول در باطن و درون، مانند فرزند در شکم، آب در ابر و میوه در درخت، به نام «حَمل» (با فتح حاء) اختصاص می‌یابند.

و در «مجمع [البیان]» گفته است: «زعیم»، «کفیل» و «ضمین» هم‌معنا و نظیر یکدیگرند؛ و «زعیم» همچنین به کسی گفته می‌شود که سرپرستی کار قوم را بر عهده دارد و او همان رئیس و پیشواست.

شاید گویندهٔ « نَفْقِدُ صُوٰاعَ الْمَلِكِ » (پیمانهٔ پادشاه را گم کرده‌ایم) غلامان یوسف باشند، و گویندهٔ « وَ لِمَنْ جٰاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَ أَنَا بِهِ زَعِيمٌ » (و هر کس آن را بیاورد یک بار شتر پاداش اوست و من ضامنش هستم) خود یوسف(ع) باشد؛ زیرا او همان پیشوایی بود که کار بخشش، منع، ضمانت، کفالت و داوری به دست او انجام می‌گرفت. بنا بر این، معنای کلام به چیزی شبیه این بازمی‌گردد: یوسف و غلامانش به آنان پاسخ دادند؛ غلامانش گفتند: «نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ» (پیمانهٔ پادشاه را گم کرده‌ایم)، و یوسف گفت: «وَ لِمَنْ جَاءَ بِهِ» (و هر کس آن را بیاورد) «حِمْلُ بَعِيرٍ وَ أَنَا بِهِ زَعِيمٌ» (یک بار شتر سهم اوست و من ضامن آن هستم)

و این تعیین پاداش، جُعاله (قراردادی برای پرداخت مزد در ازای انجام کاری معیّن) است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۷۰ تا ۷۲ با هم

ظاهر سخن برخی از مفسران این است که عبارتِ « وَ لِمَنْ جٰاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَ أَنَا بِهِ زَعِيمٌ » دنبالهٔ سخن همان نداکننده است که گفت: « أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسٰارِقُونَ » (ای کاروانیان، شما دزدید!)؛ و بنا بر این نظر، عبارتِ « قٰالُوا وَ أَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ -إلي قوله- صُوٰاعَ الْمَلِكِ » جمله‌ای معترضه (میان‌جمله) خواهد بود.