تفسیر آیهٔ ۹ سورهٔ قارعه

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

بنابراین، توصیف آتش به «هاویه» (فروافکننده) مجاز عقلی (اسناد مجازیِ وصف به غیر فاعل واقعی) است، درست همان‌گونه که توصیف زندگی به «راضیه» (خشنود) مجاز عقلی بود؛ و مادر شمرده‌شدنِ هاویه برای کسی که به آن درمی‌آید، از آن روست که جایگاه و بازگشتگاهِ اوست و به آن بازمی‌گردد، درست همان‌طور که فرزند به آغوش مادرش پناه می‌برد.

بحث روایی

«إن نفس المؤمن إذا قبضت-يلقاها أهل الرحمة من عباد الله-كما يلقون البشير من أهل الدنيا فيقولون:انظروا صاحبكم يستريح فإنه كان في كرب شديد-ثم يسألونه ما فعل فلان و فلانة؟ هل تزوجت؟فإذا سألوه عن الرجل قد مات قبله فيقول:هيهات قد مات ذاك قبلي فيقولون:إنا لله و إنا إليه راجعون ذهب به إلى أمه الهاوية-فبئست الأم و بئست المربية:» (همانا هنگامی که جان مؤمن گرفته می‌شود، بندگان اهل رحمتِ خدا با او دیدار می‌کنند، همان‌گونه که در دنیا با مژده‌رسان دیدار می‌کنند، و می‌گویند: «به همراه‌تان مهلت دهید بیاساید؛ زیرا در اندوه و رنج شدیدی بوده است». سپس از او می‌پرسند: «فلانی چه کرد و فلان زن چه شد؟ آیا ازدواج کرد؟» و اگر از مردی بپرسند که پیش از او مرده است و او بگوید: «هیهات! او پیش از من درگذشت»، می‌گویند: «إنا لله و إنا إليه راجعون» (او را به سوی مادرش هاویه بردند، و چه بد مادری و چه بد سرپرستی است!)).

می‌گویم: این معنا از انس بن مالک، و از حسن و اشعث بن عبدالله اعمی نیز از پیامبر خدا (ص) روایت شده است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۸ و ۹ با هم

خدای متعال می‌فرماید: « وَ أَمّٰا مَنْ خَفَّتْ مَوٰازِينُهُ فَأُمُّهُ هٰاوِيَهٌ » (و اما هر کس که سنجیده‌هایش سبک باشد، پس جایگاه و پناهش هاویه است). ظاهر این است که مراد از هاویه، جهنم است؛ و نامیدن دوزخ به «هاویه» به‌خاطر هُوِیّ (فروافتادن و سرنگونیِ) کسی است که در آن افکنده می‌شود، یعنی سقوط او به پست‌ترین درکات؛ چنان‌که خدای متعال می‌فرماید: «ثُمَّ رَدَدْنٰاهُ أَسْفَلَ سٰافِلِينَ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا» (سپس او را به پست‌ترین مرتبهٔ پستی بازگرداندیم، مگر کسانی که ایمان آوردند؛ تین: ۶).

تفسیر آیه‌های ۹ و ۱۰ با هم

و برخی گفته‌اند: مراد از «أُمّه»، فرق سرِ اوست و معنا چنین است: «پس فرق سرش در آتش فرومی‌افتد»؛ زیرا دوزخیان با فرقِ سر در آتش افکنده می‌شوند. اما این سخن بعید است، چراکه در این صورت، ضمیر در کلام خدای متعال: « مٰا هِيَهْ » (آن چیست؟) بدون مرجعِ آشکاری باقی می‌ماند.

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۸ و ۹ با هم

« وَ أَمّٰا مَنْ خَفَّتْ مَوٰازِينُهُ » (و اما کسی که سنجیده‌هایش سبک باشد)، فرمود: «من الحسنات» (از کارهای نیک سبک باشد)؛ و دربارهٔ سخن او: « فَأُمُّهُ هٰاوِيَهٌ » (پس جایگاهش هاویه است)، فرمود: «أم رأسه، يقذف في النار على رأسه» (مراد فرقِ سر اوست؛ با سر در آتش افکنده می‌شود).