فَٱلۡمُورِيَٰتِ قَدۡحٗا
و سوگند به اسبانی که با برخورد سُمهایشان جرقه برمیافروزند،
تفسیر این آیه همراه آیههای دیگر
بیان
تفسیر آیههای ۱ تا ۵ با هم
بنابراین، تنها برداشتِ درست، حمل کردن این آیات بر اسبان جنگاوران است. سیاق آیات، بهویژه عبارتهای « فَالْمُغِيرٰاتِ صُبْحاً » و « فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً »، نشان میدهد که این ماجرا مربوط به جنگی معین و مشخص بوده است که خداوند در آن، به اسبانِ دوندهٔ مجاهدان سوگند یاد کرده است. ادامه در متن کامل
بحث روایی
تفسیر آیههای ۱ تا ۱۱ با هم
و گفته شده است: این سوره هنگامی نازل شد که پیامبر (ص) علی (ع) را به غزوهٔ «ذاتالسلاسل» فرستاد و ایشان بر دشمنان تاخت و آنان را درهم شکست؛ و این پس از آن بود که پیامبر بارها دیگر صحابه را به سوی آنان فرستاده بود، اما هر یک از آنان نزد پیامبر خدا (ص) بازگشته بودند. ادامه در متن کامل
و همین مطلب در روایتی طولانی از امام صادق (ع) نیز نقل شده است. ادامه در متن کامل
تفسیر آیهٔ ۲ سورهٔ عادیات، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۲۰، صفحهٔ ۳۴۵ تا ۳۴۷ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/100/2/
تفسیر این آیه در المیزان
بیان
خدای متعال میفرماید: « فَالْمُورِيٰاتِ قَدْحاً ». «ایراء» به معنای بیرونآوردن آتش و جرقهزدن است و «قَدْح» به معنای کوبیدن و زدنِ معهود است؛ گفته میشود: «قدح فأوری»، یعنی با زدن، آتش بیرون آورد. مراد از آن، اسبهایی است که هنگام دویدن بر روی سنگها و زمینِ سنگلاخ، با سُمهای خود جرقه برمیافروزند.
و گفته شده است: مراد از ایراء (جرقه و آتشافروزی)، فریبکاری و چارهاندیشیِ مردان در جنگ است؛ و گفته شده است: روشنکردن آتش جنگ توسط آنان است؛ و نیز گفته شده است:
«موریات» زبانهای مردان است که به سبب سخنان بزرگ و مهیجی که بر زبان میآورند، آتش برمیافروزد؛ ولی همهٔ این وجوه آشکارا ضعیفاند.